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马鸣菩萨开示
二O一九年三月一日
一切的苦难并不是外在而是内在的苦,苦上加苦,厌恶自己所作的事,怨这个社会没有给予足够的满足。再怎么怨都是无法去改变,而真正改变是要出离,出离外在,愿离,不好的环境要出离,好的环境更要出离,对各种周遭外在虚妄相都要出离,对所有的沾染都要出离,众生的生灭相太强。
《起信论》中,心法有二门,一门是一心真如,一门是一心生灭相。真如本觉。修行学习佛是怎么开发觉性,我们的始觉,一开始为起烦恼所生起的觉性,粗的觉性。本觉,分为随染本觉,性净本觉。智净相就是一切的心识之相,等于无明,我们想出来的是无明。无明之相不离觉性,当我们无明的时候还是要有觉性,就像那个水起了波,我们要知道那个波动。
一切心识之相,没有一个烦恼是他的敌人,不思议业相就是智净相,能做一切的胜妙境界,知道了,觉了,有智慧把境缘转成好的缘,因为有依智净,能做一切胜妙境缘,无量功德之相。心从一念不觉,始觉,本觉,所有起心动念,还是熏习修行的习惯,依着本觉来修行,始觉开发,起无明之相也不离觉性。当我们有了本觉,觉性也会起了作用。
法性土的诸位菩萨,苏佛常于讲经之时,提起学佛不要迷佛,而应该学习佛的行持,学佛的心量及慈悲智慧,来广度众生,而觉性是让你照破自己的无明、妄想及分别、执着。修行道路上,真正落实日常生活,穿衣吃饭皆随时有所觉性,或念佛,而其他的妄想就随之生灭,进而更无有妄想,而本觉现前,一心念佛,自然清净。
马鸣
访问讯息由佛弟子释海量主笔写下
访问马鸣菩萨 无尽 二O二O年十月三十一日 马鸣于香光大佛寺的西方法性土上,除了听苏佛讲经,亦随时依阿弥陀佛之前交付马鸣,于法性土上对此地莲花座诸众随机应机教化。马鸣可感在此宁静净化的环境之下,众灵听经摄受法义的效果远远超过繁杂的人间。佛法的教育,弥陀及西方净土,与人人本具之本性相应,更能够明真理、行正道,知过改过。其
访问马鸣菩萨 法性土说法 二O一九年十月二十二日 于香光大佛寺,由苏佛愿力及阿弥陀佛相助所建立的西方法性土上,当苏佛讲经之时,法音遍及法性土上任何一处及任何一位众生心中。而马鸣之法身也是遍及法性土上任何一处,当任何一位众生心念波动时,马鸣立刻得知,即时以法身前往该处对该众生进行说法。 佛菩萨、祖师大德及见性者心中没有自
访问马鸣菩萨 累苦与自在 二O一九年九月十七日 见闻此篇者,可以选择要过哪一种日子。 凡间不论大人小孩,常常被上学上班的生活压力及肩上责任重担,累得喘不过气来,苦的说不出话来,还是得做,日子还是要过,生命便在如此的岁月中,随着生老病死而一天一天流过。 那是因为不懂得看破放下,即使懂得也看不破,放不下;不懂得调整心态,即
访问马鸣菩萨 新局面 二O一九年八月二十九日 新局面,新气象,平日养精蓄锐,闭关潜修,待众生有需要,时机成熟,便是面对奋起之时。修行讲求定,净土度众时更须要戒定慧三学齐修,现于动中禅定之中。若非真实功夫及至见性,难以行于世间,而被世间众灵万相淹没。 行于世间时时反观自省,是为修心。若是有过,当下立即改过,莫令业造再造。

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