马鸣菩萨《定》

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定

二Ｏ一九年八月二十七日

定，由修行人的威仪中自然显现。心中平静而外露之淡定安然，令周围的人也受到薰染。定中自然产生智慧，令人愿意亲近学习。

戒定慧三学为佛法入门的重要功夫，当谨记！不论经由外在戒法约束自己或经由自我约束而守戒行，守戒而后生定，定而后生慧。智慧者明白宇宙真理，不论情形如何的变化，皆能够行而不违背真理，心中安定无惧，自然定从中显。此时戒定慧互相融通，运用自在，为心中有定之智者，方是修行人之样。

定的功夫于未见性前，由浅入深，由小定进入大定。由接受戒法约束至随缘自在而不违戒，这之间需要功夫养成；由静中定进入动中定是需要下一番功夫领悟契会，不为任何外境所动，不论所为所作如何，心中清楚明白，目标明确有所依靠。若明见轮回宇宙真相，心已有所归，知从何而来，将从何去，而进入生命有无皆可之境，心中坦然清净无惧，且慈悲见众生苦，自然愿发救度众生之心，方有机会进入大定。

所谓大定，是一种强大的力量及能量，不论所为所遇何事，心中恒定，心光绽放，放光动地，为见性之境，人人本来就有，非为外来，只因迷障而难得难见，为诸佛菩萨之境。

无心是定，无念是定，无我是定，能够降伏魔怨得微妙法。看破放下是最基本的功夫，只要有任何依丝毫不舍，舍不得离，舍不得放，舍不得布施，就会露出缺陷，即是牵缠，不净，难以得定。定者若能够全然的放下，全然的清净，全然的无惧，方能够得慧。此为戒律的功能，故有戒而后能定，定无所惧，自然得见事实真相，与真理相应，智慧得显见性。

相反的，不定者，心有所惧，有疑，有迷未解，令心不安不定，有所阻塞，智慧当然难显。外之言行举止则有所不足，容易犯过却不知过，更需要戒律来约束，否则多受地狱之苦。佛法是心法，一切唯心造。不论戒法如何，都须因心而起戒，当由心上下功夫，思惟念头为首，为容易犯戒之处，当谨言慎行，不令心有违犯，而能够不犯戒，此为守戒之基本认知。

定本为自性中所具备，六祖慧能大师于开悟见性时，所见自性中有言，「何期自性，本不动摇。」其中本不动摇，指的便是定，不动，不为所动，为自性的样貌之一。亦是慈悲、智慧、心量之显，故欲求见性解脱者，当修定，与见性相应。

常见到他人不友善、直冲而出、态度失礼或是无理的一句话，一个眼神，一个动作，当场立即引起两方面的唇枪舌战，互不相让，起了冲突，使周围的安静气氛受到干扰，此时双方已造恶业。有定者，心中有定不动心，不起波动，不回应，不会被对方挑起。再者其中一方若能够提起觉性，不与对方继续说下去，止住种种被挑起的妄念、恶念，得使场面及时止住。故定功为修行人必备之功夫，不令造作恶业，受恶果。

心不为所动是定。诵经时，口中念经，心中随着经文字字句句，清楚明白是定。若是口念心却不在字上，而是妄念升起，此妄念微细，自己若未将此念头抓住，及时止住，接着便是随着念头进入空间。这也就是口中虽然念念有词，已经恍神，心早已不在此处，接着便是不但口未念经，心已入空间，甚至经本离手掉落出声，此时，身与心早已离诵经远矣！此为诵经时可见之情形。当要提起觉性，及时发现微细念头及妄念已起，立即止住回神，眼见经文，口诵出声，心回诵经现场及经本文字上，方可以改善诵经、拜佛、念佛时昏沉、掉举、进入空间的情形。

愈是深沉的定功，愈是经得起考验；愈能经得起大风大浪；愈无所惧，处变不惊而能见真实功夫。不一定从外貌看出此人是否得定者，佛门中许多奇人轶事，看似平凡，为了不让众人起分别心，烦恼，甚至其貌不扬，却是深藏不露，内具深功，此为佛门妙不可测之处。

于平凡中行不平凡之事，能救众灵解脱，超度生西之大事，是为佛菩萨再来，妙智者也。

访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下