马鸣菩萨 《忍》

二Ｏ一九年八月十二日

「忍一时之气免百日之忧」是中国人的谚语。提醒人们忍与难忍之差别。人们常常因为忍不下这一口气争得脸红耳赤，或为了一句话而生气瞋怒，实在是伤和气造业，于佛门而言，可说是不慈悲。

会有这些情形发生是因为有了我，我执我见，我的看法，我的意见，当另一方和我意见不同时，便有冲突或不愉快的事情发生。修行之人，此时当先反省自己有过之处，而非怨怪他人，最常见的便是把我的立场感受放在前头，也因此常常容易中箭受伤，若是无我，何处可伤！

修行若能够无我，随顺因缘，是一件自在的事。许多事，若意见看法不同，对方若能接受自己所提出的善意意见便好，但若一意孤行，执意要如何做，若是事有不妥，则不宜同行。个人因果个人担，此时应拿出慈悲心量，包容对方的行为，智慧判断，宁愿自己忍辱吃亏，也不要造恶因，得恶果。

菩萨畏因，众生畏果。乃因造下苦因，必受苦果。众生不明因果，或虽知因果，但为了满足眼前的私利，仍然做出伤人利己之事。果报不定于此世，或许来生，总是得报之时即是受苦之时。或许身苦、心苦，或是灵苦。以此之故，若是此时当下，众等受病或是遇到难处，正受着诸苦，当知一切皆是因果，过去作此时受，不是抱怨悔恨之时，应是忏悔改过，甚至请出冤众超度才是最好的方法。

忍与忍辱不同。忍辱真正的精神是慈悲，不令对方恶业加重。当自己受到屈辱或对方伤害毁谤，言行上说出做出伤害自己的事时，自己心能有定，不为所动，观机随顺对方，不加以回应或有报复的言行，正报不随依报转。此非怕事，而是任何的回应及波动，只是造成彼此的动荡不安，甚至引发冤亲众生的现前干扰，徒增许多不必要的伤害。这时可见个人修行上忍辱的功夫。或许有些人是与生俱来的能力或之后戒定慧三学努力而得。反之若非如此，而是一件事或一句话就容易受到刺激，个性习气容易起伏生气，则是修行要下功夫的地方。

每个人此生修行，都有不同的功课及要面对克服的问题，才能达到见性，自度度众生西的目的。针对已经现前的问题，则要精进改进，才能有更大的空间面对下一波的变动，突发状况或考验。要从每一次波动或受伤中记取经验，避免重蹈覆辙，这样的学习及修行才有意义。

需要忍的情形有许多种，此时针对容易波动起伏生气的人而言，「忍」及止住特别重要，避免伤人伤己。

容易波动起伏，生气瞋怒的人，可能个性习气如此，贡高傲慢不容易服人，顺从他人，个人意见主观强，或者已经积蓄许多负面能量，一旦事不如己意时，意见不合时，一触即发，造成彼此的伤害，其实已将恶业造，伤害最大的是自己。所以平时就要做好自我管理，莫令负面能量有机会储存。这也是佛法教育，修行学习的重要之处。

当记得，这些负面能量，也是所谓的冤亲债主！这件事许多人不知，也没有机会知道。此时马鸣提出，是希望提醒诸子，与正道正面能量相违背的，都不是本性中具有的，是业力中的一部分，有业就有冤亲债主，业与冤亲债主是并存的。

负面能量这个现代名词大家比较容易听懂，也就是包括负面的情绪、波动、语言行为等，所以负面能量的累积也就是业上加业，冤亲债主加冤亲债主的累积。所得到的结果当然具有伤害性，累积遇久，伤害愈大，许多的苦痛，疾病及精神问题就是这样造成的。此时就需要净化，请众化解冤业及超度冤亲附体众生送往西方极乐世界。但是这已经是事后的补救了。

修行的重要在于不动念头，也是修行功夫所在。无念就无业，无业就无冤亲债主，所以在伤害发生前就能预防止住，莫令受苦。再其次的功夫便是念头一起便有觉性察觉止住；一般情形便是无觉性，任由念头波动持续产生，甚至变质变味，加重伤害，需要事后补救甚至轮回受苦无尽。如此可知，觉性的重要！

当觉性起，一察觉自己有不当的念头，情绪、波动、语言行为等便知道可能受冤亲控制，当下就要即时止住自己身语意的造作，也就是忍住止住，不要再继续说，继续做，继续想，不要再继续和对方一来一往的互动。因为此时的自己已经是往陷阱里面钻，做坏、说坏、想坏，继续下去不但不能解决问题，只是令事情更加复杂难收；若自己不知当止，需要智者把自己带离开当时的情境。

觉性愈高，愈能够察觉微细的念头及身语意的改变，而能够立即止住或做适当的反应，预防或减少伤害的发生。见性者找回自性，无念、无我、无心，无私，具有灵敏觉知及慈悲智慧，无所谓的念头、我执我见、自私及身语意造作，所以能作圆融的判断及处理。此为见性的可贵，也是修行救世度众之人所应具备的条件。

未见性前，需要有善导师引导，行于真理正道，改正错误见解想法，若错中学，更要精进改进，否则难以摆脱业力的现前受苦，更难以靠自力寻回自性，此为善导师的可贵。

香光大佛寺诸子，能得我佛阿弥陀佛及苏佛爱护教导，便知是多么的难逢难遇！当要听从教诲改过，去除我执我见，努力精勤，早日见性，救世度众才是。

访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下