马鸣菩萨 《修行次第》

二Ｏ一九年三月廿日

修行有它的次第，为了能使发心修行佛法的人，渐次第认识了解体验佛法，因此佛陀教导修行戒定慧三学。三学又叫三无漏学。三无漏学，三者就是戒定慧也，因戒生定，因定生慧，戒出三途，定超六欲，慧脱三界。三法相资，烦恼慧学，而后生起厌离，便能离欲，最后证得究竟解脱。

觉在佛法修行中很重要。信为道源功德母，长养一切诸善法，这是《大方广佛华严经》讲的。《起信论》云，信心有如手，有手之人，入海宝藏，随意拾取。无手之人，虽遇宝藏，不得拾取。信心亦尔，若有信人，入佛法宝，随分修行，得解脱乐；若无信人，虽遇佛法，空无所获，故要起信。信心是善法增长，培养源头，是修学佛法走向善道，必备的资粮。

一念不觉生无明，一念无明生三细，境界为缘长六粗，生起及治断三细、六粗如下：

三细

• 无明业相，生起业识，治断，根本业不相应染。
• 能见相，生起转识，治断，能见心不相应染。
• 境界相，生起现识，治断，现色不相应染。

六粗

• 智相，生起智识，治断，分别智相应染。
• 相续相，生起相续识，治断，不断相应染。
• 执取相，生起意识，治断，执相应染。
• 计名字相（分别我执）意识，治断，执相应染。
• 起业相。
• 业系苦相。

心为阿赖耶识，意（业识、转识、现识、智识、相续识）；意识（执取、计名、起业）

根本不觉，是迷真的无明。枝末不觉，是执妄的无明。

真如，无明，业识（妄心），境界（六尘），染法熏习——无明熏真如——流转（迷界）；净法熏习——真如熏无明——还灭门(悟界)。

法性土上的诸位菩萨大德，修行贵在觉性，起心动念是否明、是否觉？迷悟之间，真如清净，成佛之道。

讯息由佛弟子释海量主笔写下