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夏蓮居老居士開示
老師開示 主筆:釋海願
二O二六年一月十日
老師夏蓮居老居士開示:
於風中,傳來陣陣淒厲的風聲。
打開空間者訪問風聲:「為何傳出淒厲聲?」
眾生言:「我們是風中的幽靈,中的哀戚吐露於風中,
所以發出陣陣淒厲聲。
我們被過往的冤情所困,心中相當地痛苦,
如今得知當初的加害者得人身,正於此地,
所以我們於風中前來討報。」
蘇佛言:
「快寫牌位,眾生,不要讓眾生再苦了!」
於是,寫下牌位超度風中無數幽靈,
蘇佛念牌位,敲大磬,幫助眾生恢復清白,
甚至賠償眾生以化解冤仇,送往,
眾得離苦見光明。
於風中,
無數眾生於其中,眾生曾經得人身,
卻於果報中或是造作諸惡,失人身,
或是身亡靈入空間、大地生靈中,
或入山川河流、動物、蜎飛蠕動、花草樹木身,
或成為風中分子、水氣分子,或於粒粒塵沙中,
或入藍天白雲中,成為雲端眾中一。
入於空間之眾靈,百年、千年、萬年難出離,
靈於空間誰能知?
眾靈皆有自性在,卻是沉睡受遮障,
何時能得自性顯?遙遙無期不知時。
此時,澳洲昆士蘭州圖文巴古邦吉之香光大佛寺,
正住之地,
十方界諸眾生、風中大地無數眾皆能得受佛光照,
亦能得受超。
香光已是超度無邊眾,亦有無數待救度。
雖是無風或微風,
亦有眾生於其中,於空中,於風中。
眾生無處不在,無所不在,
亦被稱為幽靈或鬼魂,期盼得受超度得離苦,
香光能滿其願,是為香光慈悲。
南無阿彌陀佛
老師開示 主筆:釋海願 二O二六年八月十五日 老師夏蓮居老居士開示: 隨順乃是「隨心順意」。 隨順眾生乃是隨眾生心,順眾生意。 隨順乃是智慧之用,是教化眾生、與眾生相處時的妙法。 無我無私者能隨順眾生,讓眾生心生歡喜。。 五濁惡世中,人們多以自我為中心。 而智者無我無私,在不違反宇宙準則、真理、正道之下, 於悲智雙運當中隨眾生心,順眾生意, 讓眾生感到歡喜與心安。 此者,乃是佛行世間。 若有我有私、自我保護者,難以隨順他人, 而是要求對方隨順自己。 若他人不順己意,便生起瞋心與怒意, 進而造下身語意三業,是為不智。 修行者不起瞋心、不生怒意,是心量、涵養,亦是德行。 瞋心與怒意
老師開示 主筆:釋海願 二O二六年八月十五日 老師夏蓮居老居士開示: 布施是六度波羅蜜當中之首行,人人可行,主要在於心。 以淨善之心,行無相布施,此心可貴,不著相,不求回饋, 是功德。 若布施時著相布施或求回饋,則是福德。 廣行布施不限時間、地點及對象。 布施除了財布施、法布施、無畏布施以外, 還涵蓋了教導大眾認識阿彌陀佛及西方極樂世界。 這不只是法布施,亦是無畏布施, 能幫助眾生發願念佛往生西方極樂世界, 遠離畏懼生死恐怖之心。 持名念佛為誠心恭敬稱念「南無阿彌陀佛」六字洪名。 彌陀聖號「南無阿彌陀佛」為金剛菩提種子, 若對方能聽入、念出「南無阿彌陀佛」,入心入耳, 一歷耳根,永為道
老師開示 主筆:釋海願 二O二六年八月十五日 老師夏蓮居老居士開示: 轉好是智慧,是慈悲,是心量,是包容。 何謂好?正念、正向、鼓勵,激發向上前進的心念或行為。 不論遇到何種困境、苦境,若能將念頭轉好,無瞋, 其心念發出善念,則此波動能影響周邊人們、 有情無情等眾生,而能化險為夷, 大事化小事,小事化無事, 是為能轉且是轉好之功夫。 由惡念轉善念,是轉好,須慈悲; 由自私轉無私,是轉好,須大力; 由有我轉無我,是轉好,須智慧; 由貪心轉布施,是轉好,須持戒; 由瞋怒轉平靜,是轉好,須有定; 由愚痴轉聰慧,是轉好,須智慧。 轉好是好事、善事,散播好的力量、好的訊息, 讓人心得到淨化、平安
老師開示 主筆:釋海願 二O二六年八月十五日 老師夏蓮居老居士開示: 自私與無私的差別,在於自私者有我,無私者,無我。 自私者,有我,其所做、所言、所想的出發點與著力點 皆以我為主。 抓緊我,有我見、我執、我身、我感、我受、我行,而有諸苦, 對我有益者,能做、能說、能想; 對我無益者,則不做、不說、不想。 修行者若此,此心局限於我,容易受傷有苦。 於有限的心量中, 與我不合、不合我意者、看不好者無法容於心, 此時受傷害最大的是自己。 尤其是學佛人,如此之心量如何學佛?如何同佛心願行? 即使勇猛精進,所修之成就只可容我, 如何能有如佛般的無邊心量與願行,成就自己見性、救度 無邊苦眾生?

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