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夏蓮居老居士開示:續佛法身慧命
老師開示 主筆:釋海願
二O二六年一月十日
老師夏蓮居老居士開示:
續身慧命,是重要之事,
為讓佛法及慧命於代代相傳中,得以延續不中斷。
故於佛法修有成者,可見於培養後起之秀,不遺餘力,
尤其若得見有佛門龍象之資質者,更是相護教化。
重要的是此者能有願,
能聽話,於實修實證中,知借假修真之重要,
而善護善用此身,
而非力及身中、附體眾生控制,
主靈難以自主。
若明白虛幻與真實,不被虛幻迷惑,
知自性為真是恆常,此身為假是無常,則能尋回真實自性。
若明白輪迴與之不同,知苦與樂,
而精進尋求,
願意扛起承傳佛的法身慧命之責任。
而於淨土,更須定功有成,生西有把握,
方能具自度度眾之能力。
若未得三昧定功,生西沒有把握,
自度尚且不及,如何談及度眾?
此些為目前一些修行者之情形。
於貪瞋痴慢疑未斷、財色名食睡欲望仍在,
甚至受魔擾,受魔控制,而行講經說法,
所說之法如空中樓閣,虛幻而不真實,
如何能令本身及學佛者,於精進修行念佛中,
得到見性成佛及生西之真實利益?
甚至學偏入邪道魔界。
於澳洲昆士蘭州圖文巴古邦吉之香光大佛寺,
正住之地,
佛與同在,佛與四眾弟子如此接近,
佛如此親切慈悲,佛恩浩瀚,
故四眾弟子身中無量無邊之眾,亦蒙佛恩得受。
當勤精進,於相持、自救佛救之中,
修行有成,以報佛恩,
能續佛法身慧命,救盡無邊苦眾生!
南無阿彌陀佛
老師開示 主筆:釋海願 二O二六年八月十四日 老師夏蓮居老居士開示: 有想是妄,「妄」指的是非真。 道盡世間人妄想之來處,來自於想。 世間本是因緣和合而成,緣熟則顯,緣未至則隱, 一切因緣果報之情形,記錄於阿賴耶識當中。 業力凡夫當知,依緣該來則來,不求亦來; 時未到者,求也求不來。 有想是妄,是為妄想。 妄想則內招感冤親債主現前;外招感眾生及魔眾附體。 故止妄想,念佛便是。 人們隨時隨地都在想,生活於感受、思惟中, 所想的,多是與我有關之事,皆是妄、是業。 許多事本是無,卻因為想而「有」, 此「有」於妄想、分別、執著中形成,為因,於是所得是苦果。 無中生有, 令身心靈受苦,令道業
老師開示 主筆:釋海願 二O二六年八月十四日 老師夏蓮居老居士開示: 浩瀚虛空無邊際,盡皆含於佛心中, 佛心寬廣無邊際,含納法界與虛空。 眾生無量,皆是佛救度之對象。 佛能為諸眾生,作不請之友, 因能觀眾生得受救度之因緣,而現前行救度之實, 助眾生消業解障。 有福者得受救度生西,無福者再入輪迴之中。 於何年何月何日佛下凡人間再行救度? 於此期間,眾生於無邊際之業海中浮沉受苦,無人救度。 靈性不生不滅,靈性生命之長度無邊際、無限久遠。 眾生宜明白自身本有自性,修行精進能提升靈性生命, 而入見性。 若早日尋回自性,成就佛道,即是得救度, 能止苦,不再受苦。 修行之目的為淨化尋回自性。 自性
老師開示 主筆:釋海願 二O二六年八月十四日 老師夏蓮居老居士開示: 父母對於子女生育、教養、呵護之恩澤, 乃於此世因緣果報之中進行,是業緣, 親情於此世生命終了則緣滅而止。 佛菩薩對眾生之救度,分秒瞬間皆把握,生生世世無止時。 於緣顯之時,眾生不論處於何時、何地、何身分、何角色, 皆有得佛菩薩救度之機會, 非只於此世,過去生中、今生或來生皆有得度之時。 有緣眾生於何處能得救度?前往何處去? 佛菩薩皆能知,不辭辛勞、不辭苦,只願眾生能得度。 佛菩薩無心、無念,其救度眾生之心行,修行者當效學。 眾生無邊,苦無止時;佛菩薩救度眾生之腳步亦無止時。 法界藏身阿彌陀佛之身即是法界, 故眾生
老師開示 主筆:釋海願 二O二六年八月十四日 老師夏蓮居老居士開示: 念當慎,念頭當要謹慎。 人們已經習慣思惟,念頭紛飛,難定難淨。 一生當中,得有幾時是定時?得有幾時是無念? 有念當謹慎。 大乘佛法中,起心動念即是業,為善業、惡業之有別: 若起善念,則造善業之因;若起惡念,則造惡業之果。 念頭之起,常常難以捉摸。 對於一般人而言,往往於進入「念念相續」之中方有察覺, 才發現自己起了念頭,其實當時無數念頭已過。 念頭是善是惡,若當下未能覺察,未立即止住, 而於過後才發現剛才念頭似乎有惡、有不當, 其實為時已晚,已造下惡業。 故「出生眾善根,成就菩提果」, 由起初的念頭善惡交雜,修持

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