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2026/07/26 《佛之心語》
主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月二十六日 阿彌陀佛開示： 修行當能明宇宙準則、真理、正道，明事實真相，明因果， 明是非善惡。 為己為私，是為惡；為眾為寺無我無私，是為善。 明白真實之義，是聽話為善，並且能發揮其能。 此能為本能，與自性相應，繼續淨化，而至開悟見性。 明白慈悲要以智慧為基礎，幫助對方拔苦予樂。 當明拔苦予樂，是為善非惡； 若拔苦予樂將會造惡，得惡果，此非為智，是為愚，當速止。 令眾生明白輪迴業力、生老病死之無力無奈及無法作主之苦。 明白阿彌陀佛之大慈大悲救拔眾生離苦得樂， 與西方極樂世界之殊勝莊嚴。 令眾生明白佛法教育是幫助人道及聽法眾生， 所處之環境與身心靈之關係。
2026/07/26 《佛之心語》
主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月二十六日 阿彌陀佛開示： 佛法教育，教育大眾事實真相、宇宙準則真理正道， 依循而行，自然無災變； 若違之而行，乃至而起心動念，即是造業。 大乘佛法為成佛之道，故因心而論， 於微細處皆當有覺，而開悟見性，見性成佛。 此事實於古今中外、此界他方各佛國土皆是如此， 無一絲毫勉強，無種族、膚色、語言、國家的分別， 於任一處、任一國家皆是。 如今，必當於淨再淨、善再善中及至一絲毫染著也無， 是為開悟見性時。 開悟見性，見性成佛於不同的國家有其不同的名稱， 不論何者，皆表示和其成佛之條件，或為聖者，或為仁者， 淨化是必要的，及至眾等得救之時。 實行佛法之要皆如是，廣行佛
2026/07/25 《佛之心語》
主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月二十五日 阿彌陀佛開示： 何謂非為？指的是不當的行為。 止住非為，指的是止住不當的行為， 即是止住造惡因，止地獄惡報， 是每一位修行者當注意警覺之事。 當要提起覺性， 莫讓不當的身、語、意三惡業及昏蒙障住清明。 昏蒙，是障礙精進的原因之一。 精進時，若六根根性作主， 六根對六塵即生六識的過程所沾染的塵垢， 於佛力加持中得佛光注照，令垢滅善生， 則善性現，善良、慈悲、智慧顯，是修行的助力， 是減少及避免非為、不善作為的內在助力。 由自心所發出的內在純淨的力量， 能幫助身心靈同受佛力的加持， 於淨再淨、善再善之中，向見性邁進。 而其中，一句佛號念到底，是最快
2026/07/25 《佛之心語》
主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月二十五日 阿彌陀佛開示： 於《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 ‧ 禮佛現光第三十八》中 經文提到： 當初釋迦牟尼佛，將阿彌陀佛及西方極樂世界之 種種莊嚴美好殊勝告訴與會大眾之後， 阿難代與會大眾言，「願見極樂世界阿彌陀佛，供養奉事， 種諸善根」，向佛頂禮而感得彌陀現前， 咸令大眾讚歎，發願生於極樂國。 乃因種諸善根、供養彌陀此為殊勝之事，為見性成佛之道， 彌陀心生歡喜，於是示現瑞相於前。 種諸善根，是修行有成者必經之途， 為邁向見性成佛必經之路。 六根：眼、耳、鼻、舌、身、意之眼見、耳聞、鼻嗅、 舌嘗、身觸、意法，若進入識念當中， 為由分別、執著作主之相，業
2026/07/19 《佛之心語》
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月十九日 阿彌陀佛開示： 「若聞我名。壽終之後。生尊貴家。諸根無缺。」 此為《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》上， 阿彌陀佛所發四十八大願之一：聞名得福願。 若有人聞彌陀之名號，於壽終之後，將生尊貴之家， 為有財富有德行之家，且六根無缺。 此為彌陀之大慈大悲願行。 若有人聞彌陀之名號，未能發願求生西方極樂世界，卻願持誦佛名， 亦能得此殊勝法益。 彌陀大願利益無量無邊眾。 以此世念佛之善根，日後投生人道，仍有機會念佛得度。 彌陀聖號，一歷耳根，永為道種，終究有得受救度之機會。 一般凡人壽終之後，其靈性將投生何處？ 除了「隨業受報」之外，亦取決於臨命終前最
2026/7/19《佛之心語》
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月十九日 阿彌陀佛開示： 曲，是彎曲之意，迂迴彎曲； 直，乃是直向、直行。 「 無復曲直 」之意是未能講理、未能顧慮是非、事情之對錯。 乃是濁世惡苦當中眾生相之一， 亦為愚痴者所顯之樣。 愚痴而不知其所造之業報輕重，而依自心及欲望所向、 所為、所言、所行、所念， 皆是造下惡因，造作惡業。 其受苦者乃是自己， 愚痴所得之報為畜生道。 對修行者而言，無復曲直之業報表示與見性愈來愈遠。 自性不會因其所為、所言、所行、所念而有動搖， 或隨身心靈、隨心所為，而有減損或增加。 所造下之因，當有受果報之時。 世人於物欲橫流中，往往迷失正念正行， 因此，心無依止而
2026/7/18《佛之心語》
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月十八日 阿彌陀佛開示： 於《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》經文中指出， 「若曹當知十方人民。永劫以來。輾轉五道。憂苦不絕。 生時苦痛。老亦苦痛。病極苦痛。死極苦痛。惡臭不淨。 無可樂者。」 病極苦痛是人間實相，是輪迴眾生無力擺脫生老病死之苦相， 亦是業力因果之顯現。 無數劫世以來，主靈歷經無數難計的痛苦。 許多時候，為了尋求解決之道而承受了許多苦楚，歷盡滄桑， 到頭來，仍然於業力、因果輪迴之中轉。 病極苦痛者臨終時，若仍處於苦極之況， 則瞋心起，靈入地獄受苦極之報， 此為因果之實相，何時才能離苦？ 病極苦痛， 人們多有不知，乃因冤親債主等業力眾
2026/7/18《佛之心語》
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月十八日 阿彌陀佛開示： 修行者當有能轉、立即轉、當下轉的能力。 能如此者，能減少許多事發生，減少造業、犯過或犯戒的機會。 於佛寺或修行之道場，為團體共修之處， 有大眾應遵守的規矩及進退時間。 能轉者，知捨我的執著、看法、個性以及習慣， 調整成符合團體的需求，而非以我的看法、做法為主， 造成大眾團體的不便或傷害。 能轉者無私無我，能調整自己的心行，融入並配合大眾， 免造成他人的不便。 若令他眾生煩惱、心有波動，則是造下惡因。 能轉的能力，對佛菩薩或見性者而言， 能轉而令所行、所言合於宇宙準則、真理、正道而不偏； 能觀機而行，隨時可轉，轉得讓對方受感
2026/7/17《佛之心語》
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月十七日 阿彌陀佛開示： 孩兒搖搖晃晃，走路不穩， 照顧者小心翼翼護著，深恐娃兒跌倒摔跤。 其實，能從搖搖晃晃跌倒中，又站起來向前行的孩子， 對困境逆境的耐受力將比一般孩子強， 因有著與目標愈來愈近的推動力， 推動著孩子，即使搖晃跌倒，依然能爬起來再往前行。 此為自我激勵、自我勉勵的內在力量。 此種力量是主動、禁得起內在或外來之阻力的。 許多時候，事情的進行是依自然的軌跡及吸引力。 此軌跡及吸引力可能是業力的引發， 亦可能是宇宙準則、真理、正道，或是倫理道德的事實真相。 當人們的生活方式、從小所接受的教育，宇宙準則、真理、正道、倫理道德 愈接近時， 則
2026/7/17《佛之心語》
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月十七日 阿彌陀佛開示： 一切於心，在內不在於外。 外是無常污染的世界， 而內在的此身，未轉業前亦是無常。 既然是無常、無定性，即是由業力作主，是因緣生滅法。 有此認知之後，對於他人多變的心、非合群的行為與作法， 就不會起伏、起瞋怒波動，而能憐憫、慈悲對待，乃至包容， 於不動心、不起波動之中，知明其無法作主，受業力、冤親債主控制， 此為心量，為智者。 若是起伏波動、瞋怒以對，火燒功德林， 甚至招感冤親債主現前、附體眾生入體，實是不值、不當。 一切於心，於自心， 當有智，能看清楚事實真相，即能平心有定地面對。 由此認知之下，讓事情能夠得到適當的解決。
2026/7/12《佛之心語》
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月十二日 阿彌陀佛開示： 突飛猛進者，是修行者於平日精進累積生西的資糧， 而讓自己於一段時間內，突然道業有所進展，功夫更加深廣。 重要的是，此進展是對眾生有所幫助。 見對方突飛猛進，應該為之歡喜、讚歎， 因為此進步可以帶動團體進步及各人的精進。 努力突破，時常是有願且願力堅定不拔之努力精進的結果。 而此結果之實際受惠者除了自己，亦有身中無數細胞及 冤親眾。 一切是如此自然地進行著。 於澳洲香光大佛寺，諸眾在蘇佛的法身超度之下， 猶如得見黑暗中之明燈， 乃因其能力及功德力令眾生願與之化解。 突飛猛進，可以指於道業上，念佛精進後功夫成片之呈現。 而
2026/7/12《佛之心語》
阿開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月十二日 阿彌陀佛開示： 身感，是身體對外界人事物景或身體變化所產生的感受。 人們時常因為感受而受苦，輾轉不平難安， 實則感受是幻非真，瞬間有變化。 為了那瞬間即過的感受而緊抓不放， 有如欲撈水中月，卻遍撈不著，而跌入水中， 才驚覺原來是幻影， 卻被天上的月兒正見著，笑看人們的癡迷。 或是有如追逐夢中夢，即使夢中夢能圓，夢醒亦是一場空。 原本是幻，何來有？ 莫緊抓身感。 此身本來無，由四大和合而成身，身感又從何而來？ 從業力中來。 故若緊抓住身感、身受，即是緊抓住業力。 業力的現前，往往人們於不自覺中加深加重， 而讓所受的果報苦更苦， 於業力的漩渦