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2026/08/09 《佛之心語》
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年八月九日 阿彌陀佛開示： 《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 重重悔勉第三十六》重重悔勉第三十六》經文中，釋迦牟尼佛誨喻勸勉大眾：莫要「厚己爭利， 富貴榮華，當時快意」指的是人們若是損人利己、爭奪利益、 享榮華富貴，當時快樂如意，卻是造下種種罪惡， 而後得受諸苦。 人們常以為能做自己想做的事而去做， 做到之時或欲望得到滿足時， 當時快意而未計後果及所得是否如理如法。 許多非能如理如法，而得惡果， 其果報或為當世報，或為來世報。 因果之理乃是於宇宙準則、真理、正道是否有違反。 舉凡世間財富、物質、物欲之滿足，身體色相之眷戀， 名利、食物、睡眠等，皆當有所自制。
2026/08/09 《佛之心語》
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年八月九日 阿彌陀佛開示： 西方極樂世界是心靈的世界。人的身體會壞，靈性卻是不生不滅。阿彌陀佛創造西方極樂世界，只要遵守宇宙準則、真理、正道都可以移民西方極樂世界。 西方極樂世界是心靈的世界，居住在此世界的百姓個個面帶笑容、平心靜氣、和顏悅色。空氣中飄散著淡淡的清香，曼陀羅花從天空飄下，彷彿是一場花雨，洗滌心中的塵擾，讓原本的清淨美好再添加幾分莊嚴喜悅。 想吃什麼，百味飲食就出現在面前，任何口味都有，不需要花錢購買食材與料理烹調，所想的口味直接出現在你的面前。想喝什麼飲料都有，只要你想得到的，都可以變現在眼前，尤其有八功德水，甘甜滋潤，皆可隨心所欲地飲用，不需
2026/08/08 《佛之心語》
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年八月八日 阿彌陀佛開示： 放下過往，讓過往如風般吹過，不留下痕跡。 如若提起，過後放下，不留下痕跡。 當知一切如幻，是於世間因緣生滅中進行。 若緊抓任何──即是緊抓過往，而令身心倍感沉重， 難以再向前行。 為了不再受牽纏而難以跨步前進，當捨即捨，當放即放， 莫要留，留於心上，是染了淨相。 若修行有功夫者，放下過往，能捨能放且不留於心， 能於用時，自然顯而用之，用後則無，不留於心。 乃因明白因緣生滅之理，不受身之假相束縛， 而使自性本心受遮障，無法顯明。 若難以放下過往者，則將受牽絆， 受身之假相蒙蔽，而無法得清涼。 淨土大法佛道成，放下過往方有望
2026/08/08 《佛之心語》
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年八月八日 阿彌陀佛開示： 於阿彌陀佛正住之地，澳洲昆士蘭州圖文巴古邦吉之 香光大佛寺，因為正值彌陀、夏蓮居老居士與蘇佛相護， 精進修行，而令此世有不同。 於蘇佛的帶領下，一天當兩天用且精進拜佛， 為於有限生命中精進修行， 若能克服昏沉入空間，便是修行克服身體障礙， 向前邁大步者，為見性有望者！ 於此過程中， 磨練出而克服遇此況的各種心性， 如面對克服昏沉入空間， 若能順利度過者即是依願前進，願力不退。 提起高度覺性而能改個性， 願求見性者要改至一絲毫個性也無。 如善用時間，靜默直做去， 於有限時間內，善擇法，完成多事， 仍能保持不動心、平和之態度
2026/08/07 《佛之心語》
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年八月七日 阿彌陀佛開示： 沉重負過去的擔，於每個當下都歸零，都是重新開始。 不論世間的財富、情慾、名分、飲食、睡眠習慣， 個性如貪心、易起瞋心、愚痴不明、傲慢、疑心， 於每個當下都歸零，是新的開始。 世間情感、家庭、學歷、地位於修行而言， 於每個當下都歸零，是新的開始。 不論存在於世間或出世間的所有，於每個當下都歸零， 是新的開始。 本來世間的所有、六道輪迴皆是在因緣生滅中進行， 於每個當下，皆是新的開始，新的開始有無限的可能。 於佛菩薩、祖師大德、見性者、諸無我無私者， 當下之人事物景，能「隨眾生心，應所知量」； 應眾所需，當下即知，即現於
2026/08/07 《佛之心語》
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年八月七日 阿彌陀佛開示： 修行有悟則有進， 乃因原本不通暢、阻塞之處，或斷斷續續、片片斷斷未能 連貫之處，得以疏通或接續起來，而令完整或連貫，是為有悟。 有悟處則能進步，小悟不斷入大悟，而開悟見性、見性成佛。 「一句佛號念到底」，即是於佛力加持之下， 以佛之威神力及功德力，止住妄想、妄語、妄行、分別、 執著，進而斷離煩惱： 由最粗相的見解、思想所產生的見思煩惱， 進而斷離如塵沙一般微細的塵沙煩惱， 到入最深層、不易發現察覺的無明所產生的無明煩惱。 煩惱即是令身心靈阻塞不通的原因。 愈是清淨者，愈能察覺細微處之煩惱， 而能及時阻斷，不令煩惱接續產生，
2026/08/02 《佛之心語》
主筆：釋海願 二Ｏ二六年八月二日 阿彌陀佛開示： 修行者知靈性生命不生不滅，於久遠劫來至今， 此靈飽受滄桑，歷盡風霜，改頭換面無數次， 於六道輪迴中來回受盡苦楚， 短暫的快樂常常換來之後久久的痛苦。 而於此世，此靈終於得到人身。 人的身體是如此的可貴，因為可以幫助此靈性遠離苦難， 脫離六道輪迴。 「願意」是由心中發出真誠的意願。 若是真心、不求回報，此願純淨為善。 若為大眾、為眾生，其淨善之能量， 自然能得到善神或護法龍天之護持，而有善好之結果。 若此「願意」是為自私、為自我得到欲望或感受之滿足， 則此自私有我之能量，自然會令善神或護法龍天遠離， 而容易受到眾生或魔眾入身附體，得到不善
2026/08/02 《佛之心語》
主筆：釋海願 二Ｏ二六年八月二日 阿彌陀佛開示： 眾生苦，苦於不知深陷於輪迴業海裡， 浮浮沉沉幾百年、幾千年，甚至幾萬年，無法出離輪迴； 苦於見不到前世的苦，於這一世又在重蹈覆轍； 苦於沒人教，老了病了無人照顧， 或為了賺錢而付出身體老病傷殘的代價。 眾生苦於為了生存而戰爭爭奪， 為了有飯吃填飽肚子、有衣穿遮身避寒、養家餬口而做出 傷天害理之事，死後靈魂到地獄受苦刑。 世間所遇所見都是因緣生滅，切莫執著強求、緊抓不放， 且隨順因緣而行！ 若把假當真，只有受苦，到頭來一場空。 眾生苦， 苦於不知心中自性寶貴，可以修行尋回自性， 而過自在清涼且自主的日子； 苦於過著起心動念充滿我感、我
2026/08/01 《佛之心語》
主筆：釋海願 二Ｏ二六年八月一日 阿彌陀佛開示： 於澳洲，於阿彌陀佛正住之地── 澳洲昆士蘭州圖文巴古邦吉之香光大佛寺， 能收到佛語訊息者，一般而言， 愈是清淨心者，所收之眾生與佛語訊息愈是快速無障礙； 而身心靈染污未淨化者，所收之眾生與佛語訊息則為緩慢， 或斷斷續續難以連結。 不論何者，能收佛語訊息者，皆需於佛力加持之下進行。 修行者修行之過程，一步一步的淨化是必須的。 於香光大佛寺所收之訊息有佛語、夏蓮居老居士的開示、西方 法性土及西方極樂世界眾生之訊息。 收訊者將心放空，無自己之主見看法，且於無眾生干擾 情況之下，能收得較完整之佛訊息。 此與修行者之淨化程度、心放空情形有關係；
2026/08/01 《佛之心語》
主筆：釋海願 二Ｏ二六年八月一日 阿彌陀佛開示： 此時阿彌陀佛正住澳洲昆士蘭州圖文巴古邦吉香光大佛寺， 孩子們有的可直接與佛對語， 於一問一答中，知如何行。 於所提之問，佛將會依孩子之根機並以所能理解、接受之話語， 指引前行。 但須孩子聽後提起與實際行之： 提起，表有願心。實際行之，表有身能行。 而於靈的部分，佛可加持助之， 以佛光注照、佛語勸導， 平復或緩和身中冤親債主之索討，或接受化解、請眾及超度， 得以減少干擾，恢復清淨， 此即為身心靈療法。 待孩子淨化而靈性品質提升， 如眼開者其眼之根性起用，可見眾生聚集於患部之情形， 而能請眾。 請眾者須聚積功德法財，才有功德能與眾生化解
2026/07/31 《佛之心語》
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月三十一日 阿彌陀佛開示： 對身體的執著、感受、想法、情緒、識念， 皆是引起心波動的原因， 將感招業力冤親債主現前、外來眾生及魔眾附體， 故當遠避及斷離。 心波來自於心，而此心能來自於自己主靈的心， 抑或來自於眾生的心。 若此心來自於眾生的心，即表示主靈無法作主， 此時身心靈之狀況是由眾生，即冤親債主、外來眾生或 魔眾作主。 此身是個宇宙，身上有無數的眾生。 人道之業報身其心由主靈作主， 依主靈靈性的品質，而活出不同的人生。 若是業力現前者，則可能由冤親債主作主， 則身語意將呈現出業力中的因緣果報狀況。 心波動會觸動業力運轉，心不波動則不會觸動業力
2026/07/31 《佛之心語》
佛開示 主筆：釋海願 二Ｏ二六年七月三十一日 阿彌陀佛開示： 誓願為立誓許下的誓言、大願， 表達出此願是如此堅定不動搖。 心的誓願，指的是真心所發出的大願。 淨土修行者所發誓願，與彌陀救盡無邊苦眾生同心同願者， 能得彌陀之加持。 誓願由心起，愈是慈悲者，其誓願更顯無我無私。 佛菩薩之誓願充滿無限慈悲及智慧， 且可以其自身之功德力，加持於信受其誓願者。 如「南無阿彌陀佛」六字洪名，有著彌陀功德力及威神力之 加持。 「四弘誓願」： 眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷， 法門無量誓願學，佛道無上誓願成。 為大乘修行人願成佛道之誓願。 有願就有力，是依發願時心的真誠及實行狀況， 而顯其願的力道