访问「方东美居士」

方东美居士

二0一七年五月三十日

释海泽：（礼佛十拜）礼请师公方东美居士。

方东美师公：东美早已在此等候。

释海泽：师公阿弥陀佛。晚辈有幸可以访问师公倍感荣幸，希望能将师公生平年谱写下，令后学学习。苏师姐说要把三位师公在香光大佛寺所说的年谱寄到各地净宗。

方东美师公：苏佛客气了！东美愧为一代儒者，五年前在同样的地方，当时名为香光室，而转型成如今的香光大佛寺，之间经历了许多酸甜苦辣，与净宗、净空都有关联，不论如何都已过去，只是若无当时的香光室就没现在的访问东美之事，当时乃是我佛慈悲，毕竟东美也已皈依佛门，也是佛弟子，虽然病苦而亡，入了鬼道，在鬼道也是在教书，只是大家反应没有像在人间又快又灵敏，只是一天又一天，鬼道日子了无生气，东美在那里也有书籍相伴。

有日忽见佛光，心中一震，佛光光亮和煦，带着东美有如一眨眼功夫，便到此地，之后之事于香光室、与苏居士的对话，及至西方的过程乃由苏居士及当时许多位居士的佛号声中，东美也一起念佛号，大家大声念佛，东美即时由阿弥陀佛接引，往生西方。有兴趣者可再续问苏居士，五年已过，苏居士耕耘佛堂，有今日之成就，非平白而得。现在的香光大佛寺有阿弥陀佛正住，这也是净空想像不到的。好吧！我且从母亲说起。

释海泽：是的，师公请说。

方东美师公：东美自小家庭富裕，家教甚严，家中常有达官贵人请访，当时东美尚未出生，听母亲说，来者多找祖父，每每一人前来，一坐一谈便是半天。谈说内容，多是请益遇到的困难如何可以解决？所以家里当时在地方上有名望，占有一席之地。
不过，偶会有与祖父相反意见的地方名人干扰，祖父亦不为所动，此所以祖父受人敬仰之原因，为峒峸派之后代。父母在祖父母殷勤盼望下生得一子，即为东美。从小东美在祖父、父亲深厚的儒学素养基础下，小小年纪便已会背诵弟子规、十善业道经，这些净空后来所弘传的法宝。另外四书五经是每一位孩子成长过程中必经、必学的典籍，老子、道家、儒家等著作，东美当然也是在私塾老师的教导下朗朗上口，中国国学基础这些是不可或缺的，传统的科举考试与民国建立后，小学、中学、高中、大学的教育制度，其实并不相冲突只是在教育转型的过程中，人们为了适应各自不同的教育系统要求，而在学习方向上有所取舍。

当时清末民初之时，大量的外来文化进入中国对传统教育造成莫大的冲击，当时人民必须要靠自力求得温饱，有的三餐难继，有的二天饭菜量浓缩为一餐，又事上，人们无从拣择，当时据东美所知，许多家庭为了延续教育的本质性，在战乱之下，大量的典籍被迫放在祖厝，被移动、毁损、烧毁，但也同时成就了，战争之下白语文学的兴起，人们对文言文似乎失去耐心去品味吟咏的音学及深沉的探索。文章的内容及深度、广度都不及以往私塾教育下的内涵。

人们似乎可以大声疾呼的说，那些是老旧、古板的思想，不符合现代潮流会被淘汰，殊不知若无深厚的根基，结不出甜美的果实，许多表面华丽、雕浮的文章，其实咀嚼无味，原因在于笔者没有受过儒学的薰陶，自然表达不出深刻动人的文采。这些是东美之后为人师表，在年轻学子上看到的现象。其实在我们于下一代之间就存在许多的不同，包括思想，传统文化的重视程度，自私程度，即失去互助互谅的心量涵养。当时民国成立，国内战乱，一波未平一波又起，东美与家人所居之处，经过几次迁移，而后国民政府来台湾，这一连串的变化，是当时人们每日的生活情景，母亲身体比较弱，在这一连串的迁移当中，震动波动之余，更难以抵挡病魔侵袭，真的！从每个人身上学习到牵挂的苦，母亲只好暂时留在大陆，父亲留下来照顾母亲。

东美自幼在家即成长的过程，学习快，举一反三，能将之前所学融会贯通，诸子百家学说，父亲亦让东美有所接触，但非杂学，乃因此为中国历史、文学史上暂有一席之地，须涉猎，但非深入研究，因当时社会受国外文化冲系，中美之间存在着既友好又互相牵制的关系，此乃五千年文化古国之中国未有之现象。中国一向以泱泱大国自居，若非深受冲击，岂会接受外来之文化。到底是什么样的思想及演变能有如此的力量影响中国，这是东美有兴趣及探讨的。故东美于国内一连串的考试、升学制度体系下，大学后，经过长辈多方协助，如愿进入美国研读，语言即于国内就学期间就用了不少时间下功夫，当时能说外语，即是所谓知识份子才学得起的。

东美无意因自己之所学造成一些隔阂，但却有意希望能多学，融会国内外文化思想，而令中国之哲学、文学素养更加延绵流长。所以在美就学期间主攻哲学全力以赴，亦常因为投入探索学习，而常废寝忘食。异地生活除了自立以外，尚有同一时间，同时到美国求学的中国人民，大家组合成一团体，大家有共同想法、作法，既然现是在异乡，就应以此为重，早日学成归国，贡献所学。有几位同学能出国就学乃是与家人分别，家中借钱助学，所以特别认真，东美虽无经济之虑，但也是远赴他乡，大家都有同舟共济之精神力量，所以表现自然突出于当地同学，于是东美先后取得硕士、博士学位。

回国之后，自然在工作职务上受重用，因能于国外深造返国之人士，在学时是备受嘱目，所谓喝过洋墨水之人，看过国外世界，所带回来之所学、所讲建议之事项，虽然算是突起，但是还是会被采纳。突破传统思想模式，是须要勇气的。但是东美从小即受儒家典籍之薰染，已深入识念当中，故对于新的意见及看法，总会以中国传统为中心，而于外加以推展加入新的文化、思考，带动整个坚固执着的封建体系，加入新的泉源。不过当然原本保守社会下的语言文字都有他们毅力不摇的价值在，这也是传统精神展现的方法之一，有些是无法动摇的，比方祭祖、重要节庆、年节团聚。而且海外学子，每逢佳节倍思亲的情结，东美深刻体会到。

       回国后，见到国内教育体系欲求改变，但又困于当时内地动荡，时常的大小战事，人心不安、波动、政府内外交战，战时国家经费对于学校的支援补助不足，学校常常是薪资未来得及发放，即使是铁饭碗亦须省吃俭用，家用品、米粮、学生学用品不足时，或学费无法缴出，老师也常常自掏腰包，帮助愿意就学之学子缴学费，甚至有的还会带上二个便当盒都是给学生吃，自己则啃干馒头过一餐等等。在学时大环境之下，大家各有所需又能省则省，真的可用手牵手、心连心才能度过段日子。

而大学体系下，在此年代成长的年轻人，充满着对政府、对教育求新求变的期盼，以能改变当时局势的束缚，加上年轻血气方刚，很多时候希望有所发挥，所以为人师者此时负有调解学子与政府的冲突，时局已是复杂，求学环境已不像以往单纯，所谓：修身、齐家、治国、平天下。循序渐进的速度，好像来不及用在这时代，但这又是至理名言，事实与理论之中会流传到现在，一定存在着某种重要性！是的！在这句话中，如果把自己放掉，完全只有众生，只有受苦者，只有对方没有自己，便是完整的君子之治，中国古往今来，多少能者因此而起，不是空口白话。于是东美以此提醒学生，由本份做起，不可以好高骛远，可以心怀远志，但不可以莾莾行事，易被有心挑拨者利用。故每每于大学中教师会议里，校长、教师只以辅导协助角色去帮助学生，认清当时局势如何才是助己助众、利己利众最好的示现。

因为东美在大学时亦曾当过学生社团自治会代表，毕业后虽暂离国内，至国外求学，但回国后，再接触学生，从他们身上看到当初东美和许多有志一同的同学，为自己的理想与抱负而做的许多事、而说的许多话，东美都能感同身受，从他们身上看到满腔热血与冲劲，如同当初的自己，也因为经过一些挫折及历练，东美才能对症下药的面对学生一连串的疑问、挑战，给予合宜、缓合能接受的建议。学生的愤怒须要有出口，所以在学校的保护下给宣泄的管道，而不要互相伤害。学生的无奈，须要有支持与鼓励，得见人心正面的未来而能继续向学求得真理，而不是不断下降沉沦，最后沮丧放弃，而无力面对生活的变化及压力。

　　   因为东美能了解学生的心念及矛盾，而且能感同身受的带他们脱离苦境，所以深受学生爱戴。课堂上常有学生们热烈讨论现实话题的场面，即使刚刚讨论的面红耳斥，但会后不能心有不满，要互相包容、尊重对方的看法、想法，所谓宰相肚里能撑船。要能成就大事，必须要从日常这些事上去涵养心量才是。于是只要上过东美课程的学生，都知道：堂上可直言。下堂一鞠躬。你我同友好。珍惜此缘中。

之后东美已值婚娶之龄，在亲人好友介绍之中识得一女子，温柔婉约之中，不乏女中豪杰之气概，深深吸引东美的眼光，大时代的背景成就我俩不同于传统的习俗婚嫁，身著白纱的夫人更显明耀动人，于是在亲友的祝福下共成连理，东美已不再是一人，身边随时可见二人同行。此身影也随着孩子们的出生，忙碌于学校及家庭之中，而渐难得见，随之而来的是手上抱着的、手中牵着的小小身影，这似乎是人生中必经的一幕，东美也经历过，而妻子放下身段，投入家中柴米油盐酱醋茶的日子中，相夫教子，成为东美的贤内助，当时有一句话〝可以依靠的肩膀，胜过家财万贯〞我们夫妻俩便在此种大环境下，携手同行，面对人生每一个旅程。

东美一直在学校服务，与学生、教师同行，有问题则静观而行，没事则天下太平，偏偏动静之间常须拿捏于分寸之间，生命呼吸间，一息尚存事好谈，一息不在万事休。对于生命的无情且多变，除了令人措手不及以外，也常常会心一笑。学生之中有一支服务前队，对于同学之间的各种变化及不同有一定的敏锐度，而先发现警告，否则等事实发生再收拾残尾，实在可惜，其中少不了一位同学叫敏芳，似乎有着特异体质，令他自己也吃了不少苦，不想看的也看的到，不想听的也听得到。有一回他告诉东美，不久之后似乎会有一件事，好几位同学请假后就不再出现，东美心一惊，到底什么事情？而后果然，几位男同学，为了毕业前给自己一个礼物，所以约好要去骑铁马游省一周，之中因为有碰到休假，所以同学再请个几天假便可以成行，他们兴高采烈的讨论着行程，我也感染到年轻人的活力，到了第五天传来他们经过铁轨时有一位同学，不小心铁马卡链，刚好迎面有一列火车要经过，他怎么搬铁马就是有零件卡在铁轨上，原本要弃车而逃，又怕铁马挡着火车经过会翻车，所以还是不放弃的要搬开铁马，结果悲剧发生了，同学与铁马同时被压在火车底下丧命。还好火车及时煞车，还好未酿成大灾难，可是也夺走了一条年轻宝贵的生命。这个同学还是班上优秀同学，本来是会以班上大学四年总成绩第二名毕业的，这一件事传出，令全校师生悲伤不已，当然最痛的是白发人送黑发人，生命的无常总是突然间发生，他们是母子二人相依为命。如今只留下母亲一人独自面对生活。所以每每在过年、过节之时，这几个同学会一同拜访这位母亲，更有其中一位，是和这位同学最好的一位，毕业后搬家到这位母亲家附近，就近照顾，就如同照顾自己的母亲一般。这是东美教学生涯中最痛的一件事。

当然喜怒哀乐的人性构成一副彩画，也有最快乐的事，莫过于学生的成长得到肯定。研究所同学的一篇报告，图文并茂，井然有序，序中有理，不只得到省会最优硕士论文报告，也拿到全国硕士最佳论文奖，在全国百篇论文中脱颖而出。这个殊荣让他留在学校，代表校方参加全世界哲学论坛，并于会中以流利的英语，侃侃而谈，深获好评，以二十五、六岁之龄能够有此能力及际遇实属不易，一来因自身努力，二来东美相信，哲学理论当中，往往有些现象及结果不是以人的思考模式可以达到的，这一些往往是有着与生俱来的天赋，细腻中带着敏锐的观察，以表现出独当一面，深具特色，领导群族的领袖特质。

　　   这位同学之后被学校公费送至国外进修，再回国内教学，发挥己长，也算是回报母校培育之恩。

东美对于执教有着一股趋策的力量，在大时代战事频仍之中，能够尽一己之力于教学岗位上，也算是尽忠职守，之后在一次同学的应遨之中到台湾来讲课，还记当时题目是台湾与大陆二地哲学观。当时对台湾的变化，种种人文思想，民间体系做了一系列报告及观察，也因为这篇报告，引起嘱目，而后定居台湾，国民政府也移至台湾，东美与妻子子女于是就是这片土地生根，开始东美另一段生命之旅。

当时的台湾大学是所有学子心中的高等学府，第一志愿，能够进入台湾大学的学子，都是经过考场千锤百炼，万中一、二之菁英，自然于学习之中带了些傲气，所以教授之老师若无可令学子学习敬仰之处，往往课堂唏嘘，了无生气。而东美幸而有之前二十载教学经验，所以以新进之教授博得学生之认同，毕竟有着一路走来，许多生动真实的国内国外例子， 打动了每次来上课同学的心，生硬的书本，制式的文字排列中，却可以听到生动的故事组合，加上随机随时应着当时校园或时事的讨论，令学生自愿的等待着每一堂课的到来，这也是东美感到最大的欣慰，及继续教学的动力。

台大的校园，日式建筑中带有中国典雅寻幽访古的风味，尤其是落日彩霞及余晖常令东美目不暇己，沉浸其中，大自然的风貌，了无遮障的呈现在这片土地上，人杰地灵孕育了多少国家中坚砥砺的份子。不论在哪个国家，甚至于之前各个朝代，都是有着这样的学府或僧寺，来培养塑造带动国家前进的动力。这也是在这之中任教的师者肩负的责任及使命，就是因为如此的师传子承，使得这历史潮流及各种法脉、得以承传延续。

台湾大学的学子，不论任何科系，都带有一种独特的自信及坚持。除了在其进入校门的这一连串考试及检测当中，所得到的学历报偿以外，更重要的在这些进入校门前后的成长过程当中，所培养出来的对于种种考验、难关、测试，以面对及积极的态度去行动、不逃避，而对于结果如何，则随缘受之。真正有智慧的学子，当凡事尽其在我，可转所现任一，结果随缘接受，如此便可敞扬于哲学的学脉之中。

东美任教于台大约二十五年，也改退休了，四十多年的教学生涯，看尽多少的学生，各个于在学期间，虽学习表现，各有差异，但若能给予时间，善调则各有所发挥及改善的空间，而同学之间的互相比较、嫉妒、看不顺眼、是很大的杀伤力，若能经过引导，调解自我发现则能避免许多情绪问题及纠纷，东美退休前最感欣慰的事，得一学生上净下空，且于之后努力精进学有所成，弘扬净土不遗余力，而之后至今，许多东美与净空之间的事情，能于净空讲经课中已提。东美曾说过「学佛是人生最高的享受」。经过之后的病苦、死苦、鬼道苦而至现在，由苏居士救度至西方极乐世界。原来如此才是究竟解脱。因此东美有感「往生西方极乐世界，才是学佛最终的目的。」

东美于晚年饱受病苦之痛，癌症对许多人而言，和绝症画上等号，往返于医院住家之间，医疗受于身皆是苦，若非亲身体验者，难以感同身受。东美于五十六岁左右，每每饭后胃不舒服，有一次疼痛难耐，服了些药并未改善，就医后稍好。再有一次晚上睡梦中，梦到一高大男子强灌药物到东美口中、而后惊醒，之后就须常常隔一段日子需往返医院。在六十八岁左右病情有了恶化，全身无力、冒冷汗、腹部剧痛，应是所谓的过去世冤亲债主在旁干扰或索讨吧！心知是因果业报，但是东美一生的付出，问心无愧。直至过世前接受过许多治疗或许缓和或许加剧，总是身体与心灵备受煎熬，但是于外却显现镇静、坦然、接受事情，也接受皈依。蒙佛接引往生西方。

访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下