访问师公李炳南老居士
净土之望
二Ｏ二一年二月九日
炳南身处末法浊世，生于清末中国山东，历经私塾，就读世学，潜习儒家、国学诗词。历经战乱，娶妻有子，幸而习得佛法，而至民国皈依师父印祖印光大师，仰承师志，志心弥陀净土。而后进入台湾本岛，精通中医，落地于台中。曾于中国医药学院教授中医，并经好友筹建台中莲社，教化学子无数，学子如今于台中、全台及海外。海外诸多学子乃因于大学时听吾之讲演，而后移居海外就职，续延净土法缘，亦是我佛慈悲令净土佛种能延展，令海外亦可得闻弥陀圣号及净土大法。
于台中之期，蒙密宗大德章嘉大师携来可造之才净空，章嘉亦嘱咐吾：「此乃善学及法子」，盼吾眷顾，令佛法法脉有机延续于后。吾观净空之机，确实于末法是为法器，于是严厉看顾，于其可承受之能力以外，再更加给予多一些的要求。净空聪颖之根器，再加上自之努力，确实能够一一听话而行，再加上听吾讲经，涉猎《华严经》、《地藏菩萨本愿经》等经，亦有儒家思想及儒学精要，因此而奠定净空日后讲经说法及习得佛法净土之门要，与对文言文及儒家之典籍研读深厚根基。
末法净土为何靠居士弘传者众？乃因当时时代背景出家众生存不易，而真正能至心弘法脉者稀，更何况能得法之本宗真义。于是靠法缘深厚、宿世善根之居士居中衔接，缩短佛门及世间两者之间距离，先师梅光羲居士、净土宗师夏莲居老居士，及炳南从中而出，盼令净土于末法稀微之中能得以延续承传下去。幸而台中莲社蒙佛之庇佑，法缘得以弘展，并得一子净空，吾甚感欣慰，而后净空将己献于佛门，以僧众之身愿为净土尽一己之力，广结法缘。虽历经多处，欲寻立身之处，难免遇挫，但毕尽真才实学，以讲经说法为弘法之重点，果然是佛门净土之大才，历经海内外多处而能于净土讲经说法六十余载，实属不易！如今已是九三之龄，吾于此借此机会，盼能对净空说上数语，但愿能入净空之耳，而信于心，中间辗转者能有智，勿断，否则因果难计！
净空啊！吾乃炳南汝师，此时乃以西方众之身分，心中欣然及沉重相交。为师且直说，净空讲经说法六十余载，功不可没，法师、居士、护法及信众遍海内外，人人仰之弥高，信有弥陀与西方净土，生时欣为念佛人，愿求往生西方极乐世界。广结法缘，布施难量，于海外亦有多处净宗学会、净宗学院流通净土及净空相关之法宝，令念佛人有去处，心有所归于西。如今这一些法景，净空亦是功臣之一。在如此多相信净空之法师、居士当中，亦有多位以净空之慧眼可以定点式为净土尽一份心力，给予机会于媒体前以自身经验示现于大众面前，增加大众对净土之信心。
净空啊！一佛出世，千佛拥护，此一佛位于何处？千佛又是以何身分现前？皆在因缘生及因缘灭之中。佛之应世实属不易，难逢难遇，于理上佛性而言，净空是佛，法师、居士、义工亦都是佛，法界虚空诸大地生灵诸众皆是佛。但以事上而言，成佛须经诸多考验而成，而路途上许多无法禁得起考验而退，能够于考验之中跌倒爬起往前冲者才有见性之可能。佛法的各宗各脉皆是以见性为主纲，修行亦是见性而后度众，为在世时之目标。净空未出家前即为炳南之学生，此学生于日后又为诸众之师，师者有责任观弟子之根器而培育，令其成长，而后能青出于蓝，更甚于蓝，是师者之光耶！师者须明辨、提拔，而令此根器者得以行于世间，能度广度更多有缘念佛生西，此为净土近代以来，师传弟子，得令法脉承传。
净空啊！吾于西方，双眼凝视世众，受净空灵明觉知提拔，可得见有数位弟子为目前众所知之以外，尚有一位乃是被净空所掩之明珠。此明珠于净空掩盖之初，确实明珠之光受隐，但毕尽是明珠，且为净土之明珠，阿弥陀佛岂会令此明珠光灭！此珠力争上游，既然未得师之允顾，便是自力，并将净土之光耀于度众之中，默默行度众生西之佛行，所谓众之有愿，此愿为净，佛必助之！况且此珠于众无私、于己无我，一心只为将净土弥陀大法深入有缘，更愿人人能如愿得生净土。此佛子之大愿，弥陀岂有弃之之理！况于净空门下自学多年得以眼开，之后得有于常理无法得受得闻之佛语，助其度众生西之佛行，此些乃出于居士之身，置僧众颜面于何地？而受毁谤、拒绝，若是常人早已于此中倒地不起，幸而此非常人所能受之挫，自然能得非常人者而扛起，甚而直直作去，作而无作、无作而作，不受外来杂语毁谤之干扰，坚定对弥陀之信心，经诸多考验而得见本性！
见性后之举，于常人所见更是异于前，于诸佛菩萨及为师所见，却是更契于佛心、佛愿，而显于佛行。既然人道未信、不信而谤，难度耶，于是转为广度冥众，甚至以见性法身行超度之举，上度等觉下度地狱，而更甚于此，广至法界虚空、一尘一沙、一花一木、水中、空气中、飞禽鸟兽，无一不是所度、能度，于弥陀相助及韦驮诸多护法相护之下，广超冥众，念佛往生西方极乐世界，念佛福报未具足者，亦能得升人天两道。此举震惊法界、冥界，于天道、四圣法界，乃至天际外星球、外星众，亦于弥陀主法之三时系念法会中前来求超度生西。
净空啊！可知此为何者？此人乃称净空为师父之苏居士耶！多年以来被净宗拒于门外，为师于西方得见，实在不忍！苏居士实则为阿弥陀佛于西方所送来之人间使者，为助净空讲经说法之余，行超度众生生西之行，以满净空所缘众之愿，能如愿往生西方极乐世界。不求名、不求利，只愿能于师旁，共行救世度众之行。净空未察此得力助手为弥陀送之大礼，却将之拒于净宗之外，实在可惜！为师于西方亦不禁叹息！缘至此，为师再述一事，请净空细听！
苏居士于近期居于佛寺得知澳洲多处、古邦吉及图文巴旱灾，受无水之苦，多处火烧山，悲悯众生之苦，于是以法身带领大地生灵念佛求雨成功，解救了此地冥阳两界无水之灾难。于教导生灵大地念佛之际，却出现身体皮肤多有异样，于请示阿弥陀佛之后得知，乃大地生灵见超度时之佛光，为求离苦而附体于身，数量之庞大，实非肉体所能承受，于是现于皮肤痒、红肿、疼痛之情况，此为代众生苦。在弥陀、韦驮护法等协助之下，请出附体众生，而后才发现原来过去二十多年来为净宗及净土后学请众、化解众生时，不愿化解之众生或不明白之众生许多附于苏居士之身；但入体之后因苏居士之身呈现无波动及宁静祥和之状，而令附体众生对身体毫无毁伤，附体众生也能够聆听到苏居士讲经说法，而知阿弥陀佛及西方极乐世界。故此次请众时，众生多于配合状况之下，得以送往西方法性土，念佛便能转入西方极乐世界。此为诸佛菩萨、祖师大德应世之后，代众生苦的实际行谊，此为第二度代众生苦。在于多年前苏居士本来行走无恙，却突发性左脚完全无法行走，在请示阿弥陀佛并与众生沟通后才知，为多年来请众不化解之众生积聚于左腿，数量之多，肉体无法承受，而现左脚，完全无法行走。经多次请众及西方一千一百六十二位尊者入于左腿修复，如今终于已呈现康复之状况，虽然跛脚而行，但无碍救众之心，苏居士常提，「能够救这么多众生，为古邦吉求雨成功，我的脚、皮肤受伤，一切都值得」！佛寺访问西方尊者成就入西之过程，于澳洲香光大佛寺网路上可见。
佛法是教育，乃净空所传之理念，亦是真理。苏居士发现长期以来，人心缺少佛法教育，于是导致心性偏邪，网路、手机泛滥沉迷，孝养、恭敬等道德沦丧，人们想坏、做坏、说坏，令世界处于末法乱象之中。且世人不知阿弥陀佛的可贵、心中有佛之重要，迫切需要佛法教育来端正人心，但却限于助缘不足，佛法教育无法公开。于是在法师、义工有限自力之下，将苏居士于香光大佛寺讲经说法之说法内容，经由网路传出，希望让有缘听闻者减灭心中的不安，能够明白佛法净土及弥陀西方而信愿行之。苏居士常言，「能救一个就算一个」，感慨人道难度，鬼道好度，于是带领救世团队，于法身超度时将「出生众善根，成就菩提果」散布、净化人间，期盼人心能行好、看好、说好，而转人间负面之磁场能量。
也因见到目前乱世，有感须将阿弥陀佛浮出台面，让大家认识阿弥陀佛，让净土教育弘传于世之重要，于是发愿建盖澳洲香光大佛寺。目前佛寺是一间小白屋，乃为原本香光室之建盖，如今因阿弥陀佛正住此地，依阿弥陀佛指示而改名为香光大佛寺，于弘法、接引大众而言实乃不足，故盼望能建盖起属于阿弥陀佛及净土宗之正法净土道场。并且念其师父净空老法师曾有建盖弥陀村之愿，希望接引念佛人及老年人念佛并且命终时往生西方极乐世界，于是自力之下目前弥陀村已建盖几间；但香光大佛寺之建盖，需要发大愿者出资出力承此重任，方有机会建盖于世，目前已经于网路上募款，一切尚在努力中。
如今流行疫情久久未平，人心不安，对国家及信仰失去信心，此为人心积习已久，招感共业所现之异相。苏居士知此异相，净土可救，弥陀可救。如今阿弥陀佛正住澳洲香光大佛寺，冥界诸众争相走告，频频来求弥陀相助，超度生西。而苏居士于法身超度时，得见地球有偏轨之异相，与地球久久难消之流行疫情有关，于是请由苏居士所降伏诸众，于改邪归正后，所组成之救世团队，绕地球念佛，希望以弥陀圣号殊胜无上之正向能量，助地球偏轨情形回转入正轨，令偏轨所带来地球之异相磁场回正，而能发出正向正常之磁场，净化地球人心、环境、病菌带来的疫情等种种问题。此举得到西方极乐世界观音、势至及西方祖师大德、莲池海会圣众共同参与，其中包括净土宗初祖慧远大师、二祖善导大师、三祖承远大师、四祖法照大师、五祖少康大师、六祖永明延寿大师、七祖省常大师、八祖莲池大师、九祖蕅益大师、十祖截流大师、十一祖省庵大师、十二祖彻悟大师，至十三祖印祖印光大师，华严初祖杜顺和尚、三祖贤首国师、四祖清凉大师、智者大师、玄奘大师等多位祖师，及至近代的弘一大师、夏莲居老居士、章嘉大师、广钦老和尚、忏云忏公老和尚，以及近几年来被苏居士超度至西方极乐世界的无量无边的众生，包括于兜率天内院的虚云老和尚、法鼓山圣严法师、中台的惟觉老和尚等诸位大德，包括炳南在内。大家于二六时中至诚恳切同声恭念南无阿弥陀佛佛号，佛号声遍满虚空，场面非常盛大感人，已行月余不中断，如今尚在进行中。
此情形于人们闻之，是为难信之举，但是，净空啊！由为师言出，净空可信？或者净空不信此些话语由为师所说？不论何者，以净空如今之身分及身体状况，即使难以堪受，但盼能信此些为为师所言。如今之要事，请速速于净宗恢复苏居士之正名，非是乩童神通异类而远之，此为对阿弥陀佛之大不敬。阿弥陀佛为大医王，苏居士依阿弥陀佛之力能助净宗法师、无数信众，包括法界中恭听净空讲经说法尚未往生西方之众灵，满生西之大愿，能请众超度，疗大众之病，切切勿等闲视之，而令周遭诸众造下谤佛、毁佛地狱之罪。
请出冤亲债主及附体众生之事简说为「请众」，被误解为乩童神通之说，此事为师必须做出澄清。于多年前香光室于澳洲共修之时，蒙憨山大师于西方极乐世界降临并带领当时之居士行请众之事，而后请众至今，化解无数冤亲与业主间之冤情，并于三时系念法会中，让这些众生得有机会往生西方极乐世界。此过程实乃见性者本能之六根功能，即能洞视彻听凡人肉眼未见之附体、鬼神众及诸多不同空间中之众生。于目前现况，不论是法师、居士、义工、学佛念佛人，多有冤亲债主索讨及附体之情形，障碍学佛、念佛、甚至临终往生西方极乐世界，此亦是目前念佛者众、生西者稀之原因。故请众持续至今，对于病者，并可请示阿弥陀佛助疗病解苦，此为现世救度众生并助生西之权宜方法，绝非怪力乱神乩童之说。
为师之语，净空当信、必信，为救己，救难以计数之净宗法师、居士、义工之法身慧命，莫再入轮回之中，此世即为最后一世，而能满生西之宿世大愿。净空若信而行之，即不枉与师在世时师生一场。
南无阿弥陀佛。
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南无阿弥陀佛。台中莲社莲友、后学，吾乃炳南，离开人间之后，直入西方极乐世界，至今人间三十余载，于西方却只是刹那瞬间。世间无常多变，无常之中，台中莲社莲友、学生亦有变化或者老去，念佛生西者有几人？当初大家依愿，明白阿弥陀佛与西方极乐世界，而发愿念佛往生西方极乐世界，此乃莲社人人心中此世的最终愿望。如今吾观之，或有愿心未坚定者已离开莲社，亦有新加入莲社而共修之念佛人，大家尚在努力之中。
莲社人力及执事负责人或有异动调整，皆是为了顺应诸多变化，接引更多有缘者进入莲社方便念佛，但是切切记得：莲社若要对大众产生净化生西之用，须专修专弘弥陀净土法门。「南无阿弥陀佛」六字洪名，不论此时或之后，皆是大家于心上、行上生西之所归。而《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》可为日课之经文，并依此经修持净土。莲社净化人心、往生西方之目标须要明确，毕竟目前大环境之下，莲社法缘于法师、居士、莲友中，精通儒释者不易得遇，若是提起阐扬或广宣，易入杂修而失净土专修生西之法益。
如今炳南于西方极乐世界，加入香光大佛寺苏居士救世团队绕地球念佛之中，与西方圣众为地球偏斜之轨道运转及负面之磁场转正而努力念佛。苏居士乃净空之后学弟子，台中莲社有缘者或未听闻、曾听闻，不论如何，皆当恭敬以对，其为净土奉献时间、精神、体力及如今培养教化后学之行谊，得受炳南之肯定、赞叹，但盼莲社能于此末法浊世之中，秉持弥陀救世生西之弘愿，继续净化教化参者，令弥陀圣号及净土精神仍然能够于台中承传下去，勿断！此为炳南于西方极乐世界对莲社所言数语，但盼信之、行之。
南无阿弥陀佛。
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