學佛： 遵守宇宙準則、真理、正道

以假修真，是修行者要具有的基本概念， 以此假身修行見性，找回自性、佛性，是修行的目的。 人體的每個細胞都含有此人無量劫世以來的記憶， 也就是每個細胞都具有阿賴耶識，也都具有自性、佛性。 如果有足夠的能量帶動每個細胞都受到淨化， 而讓每個細胞都純淨純善，活在清淨平等中， 便能夠將每個細胞的阿賴耶識轉化成大圓鏡智， 讓每個細胞的自性、佛性都能夠顯現， 自性、佛性都活了起來， 便是此修行人見性，見性成佛時。 見性者，能將每一個細胞淨化， 每一個細胞皆是一尊佛， 都可以有單獨成佛的機會， 使細胞的靈性成為千百億化身中的一分子。 細胞中的靈性生命存在細胞的空間中， 這是科學難以探究得出來，確是真實地存在。 相信者，有機會經過修行學習淨化，而開發出自性的能力， 尋回純淨純善的自性； 若是有絲毫的懷疑者，其靈性便是受到染汙，難以見性。

於佛菩薩的世界中， 不須要言語，一切於心念之間。 吾觀蘇居士見性之身，空間比平常人寬廣， 原因在於心，心為一切之主宰， 見性者之心無邊際，度眾無止時，心量亦無邊。 於有形的物體上， 一般凡眼只見實體， 而見性者心透明，六根透明全開，身亦透明， 透明之下能夠穿透實質的物體， 使此實體能透明地呈現在見性者眼前，於是一目了然。 身體是個實體， 身體之中含藏的任何細胞等動態及許多的生靈， 經由本能之能力， 能以文字及言語，能夠表達出所見的情形。 　　對見性者而言，身體是在世間救度眾生的工具。 如今蘇居士於見性之後， 廣度無邊眾生，得見眾生之苦， 而無懼身體之苦，仍然直直做去。 這種身體的考驗一般人難以承受， 因為身對人們而言，有身才能存於世間， 於是百般呵護，不令身體有毫分毀損，更不希望身體受苦。 所以若是感到生病或是附體眾生於身， 便是想盡辦法要除去或療癒， 若是提到修行須代眾生苦或是會有身苦， 便會退卻，而難以突破向前。 這是身考未過， 須長養慈悲及一體觀，才能化除對身體之自我保護， 身考過後，修行便能往前跨一大步。 身考亦包括克服昏沉、進入空間的情形。 蘇佛將所知所能及見性的過程， 於講經說法中，告諸大眾， 聽法者若為冥界眾生， 見蘇佛之身，便知修行功夫及修到哪個階段。 認識蘇佛者卻因其平易近人， 而忽略其所言所語皆是真實語， 若能聽話學習，能夠從中得到大利益。 雖然目前蘇佛之身代眾生苦所請出之眾生， 有遠至三十年前之眾生， 但因入體之後呈現安靜無擾、靜止之狀態， 故未影響蘇佛見性之舉。 猶如蘇佛身中原本之五十兆細胞， 因為蘇佛身心皆無私為眾，必然有許多細胞眾生未顯。 且愈是純淨純善者，細胞亦隨之淨善， 細胞之質量轉為正向之能量， 即使身中有附體眾生，亦隨之受身中大環境所感化， 無有惡心，不起惡念，更無惡行。 即使眾生有起惡心、惡念，及行惡， 亦會受蘇佛身心正念之感召而令轉心，轉念，轉行， 而入正心、正念、正行， 即本身正報之心行轉附體眾生依報之心行， 使得離見性愈來愈近，無老病死之態而至見性。 若是本身正報之心念及行為受業力、 冤親債主、附體眾生之干擾障礙而有生老病死， 是本身正報隨冤親債主、附體眾生依報轉， 而離見性愈來愈遠。