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佛之心语:虚心受教
佛开示主笔:释海愿
二O二六年三月六日
阿弥陀佛开示:
虚心受教,
是晚辈或求法者放下自我的看法和想法,
真心诚意接受长辈或善导师、善知识的指导。
此为学习者、修行者精进有进的原因之一,
是修行求法者需要具备的心态。
若欲有所进步,于受教的过程中,
需检视过往是否有错误的观念、见解及做法,
障碍修行之进步。
知道之后必须身体力行,
舍去不当不宜之事,重新学习且身体力行,
让自己身心灵能够得到净化及澄清。
虚心受教者,
请将心放空,有如空杯能让净水注入杯中,
此水甘甜,不但能解无水之苦,
而且饮之能助慈悲、智慧增长。
犹如法藏比丘,
于世间自在王如来教授时,即是诚恳、虚心地受教,
方能够得到世间自在王如来所教授之法益。
又如于澳洲昆士兰州图文巴古邦吉之香光大佛寺,
弥陀正住之佛地,
前来之四众弟子及求法者,
能得弥陀佛语开示、夏莲居老居士之教导及苏佛之照顾。
若是虚心受教、真心改过,
于信佛的基础上,精进再精进,净化再净化,
有去染除垢、开悟见性的机会。
南无阿弥陀佛
佛开示 主笔:释海愿 二O二六年八月十六日 阿弥陀佛开示: 在人们肉眼看不见的世界里, 存在着重重叠叠无数的空间及无数的众生。 在人们看得见的世界, 是由有情无情众生、胎生、湿生、卵生、化生所共同存在 及组成的,而有所不同。 除了四圣法界之圣者不入轮回以外, 空间中之众生亦是轮回众生,各有不同的长相及寿命。 因为有其不同的因缘果报,各于不同的空间中过着不同的日子。 而于同一空间中,各有不同的角色及身分。 故若于眼开者其所见之世界, 与肉眼凡夫所见之世界大不相同。 不论如何,众生皆因其业力而有不同之遭遇, 依然是随业而行。 此是宇宙准则。 此世之作为各有不同之因缘果报,是为空间众生之
佛开示 主笔:释海愿 二O二六年八月十六日 阿弥陀佛开示: 修行当中,许多事自然如是,一点也勉强不来。 修行是否由心下功夫、是否调转个性改个性, 可由其身语意当中得知: 其身行动作、言语是否如法; 意念虽然见不到、摸不着,但是会影响表情以及眼神, 若是眼开者,自然能得见其状况。 修行是否由心下功夫,可由其造作得知, 是否造作诸善业,而非恶业。 在善恶当中, 若是处处以我为主、于私有利,自然是恶业; 若是处处为众、为佛寺,而非以我为出发点,自然是善业。 身语意所显是否符合于宇宙准则、真理、正道, 亦自然能见能知。 于是非善恶当中,其归纳于何,自然有因果为其鉴定。 修行行持如何,一切由心,
佛开示 主笔:释海愿 二O二六年八月十五日 阿弥陀佛开示: 舍与得, 舍,不只于心上舍,行亦当舍, 得,乃于无形有形中,于身、于心、于灵皆可得之。 当舍财物、舍色,物质与色身、舍名、舍食、舍睡。 「财、色、名、食、睡」原为五欲,是人们生活所需; 但欲望无止时,知适可而止,能舍者,是智者。 财,舍财物 对多数人而言,对于财物不嫌多,一味追求物质上的享受, 于理上知当适可而止,但于事上却不知不觉中越来越贪求, 进而加深加广自己的欲望。 舍去物质,能让人知足、不贪求。 名,舍名 名利在未得到之前,或许平淡; 但一旦有了名之后,要舍名,就必须跟自己的骄慢心对抗, 才能入平常心。 舍名,能得
佛开示 主笔:释海愿 二O二六年八月十五日 阿弥陀佛开示: 为人师者,当有受学生尊重之德行及学习之处。 于身教、言教当中,令学生见闻而学习之, 能改正错误的看法与见解, 知「改个性」之重要并实际行之, 若见闻却未行,则为空学。 为人师者当明白此乃因缘生灭之世间。 处于生住异灭或成住坏空之中, 一切人事物景皆于无常生灭中进行, 宜能教导学生,并帮助学生有所领悟, 而不执著于眼前之见闻及感受。 帮助学生明白宇宙准则、真理、正道,并能看破、放下, 此些是修行有成必经之过程。 当学生有此认知,而能自动自发于勇猛精进之修行中, 增长道业而不迷惑,是净化、开悟见性之要。 修行者若处于意念纷飞、

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