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2026/08/09 《佛之心语》
佛开示 主笔：释海愿 二Ｏ二六年八月九日 阿弥陀佛开示： 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 重重悔勉第三十六》重重悔勉第三十六》经文中，释迦牟尼佛诲喻劝勉大众：莫要「厚己争利， 富贵荣华，当时快意」指的是人们若是损人利己、争夺利益、 享荣华富贵，当时快乐如意，却是造下种种罪恶， 而后得受诸苦。 人们常以为能做自己想做的事而去做， 做到之时或欲望得到满足时， 当时快意而未计后果及所得是否如理如法。 许多非能如理如法，而得恶果， 其果报或为当世报，或为来世报。 因果之理乃是于宇宙准则、真理、正道是否有违反。 举凡世间财富、物质、物欲之满足，身体色相之眷恋， 名利、食物、睡眠等，皆当有所自制。
2026/08/09 《佛之心语》
佛开示 主笔：释海愿 二Ｏ二六年八月九日 阿弥陀佛开示： 西方极乐世界是心灵的世界。人的身体会坏，灵性却是不生不灭。阿弥陀佛创造西方极乐世界，只要遵守宇宙准则、真理、正道都可以移民西方极乐世界。 西方极乐世界是心灵的世界，居住在此世界的百姓个个面带笑容、平心静气、和颜悦色。空气中飘散着淡淡的清香，曼陀罗花从天空飘下，仿佛是一场花雨，洗涤心中的尘扰，让原本的清净美好再添加几分庄严喜悦。 想吃什么，百味饮食就出现在面前，任何口味都有，不需要花钱购买食材与料理烹调，所想的口味直接出现在你的面前。想喝什么饮料都有，只要你想得到的，都可以变现在眼前，尤其有八功德水，甘甜滋润，皆可随心所欲地饮用，不需
2026/08/08 《佛之心语》
佛开示 主笔：释海愿 二Ｏ二六年八月八日 阿弥陀佛开示： 放下过往，让过往如风般吹过，不留下痕迹。 如若提起，过后放下，不留下痕迹。 当知一切如幻，是于世间因缘生灭中进行。 若紧抓任何──即是紧抓过往，而令身心倍感沉重， 难以再向前行。 为了不再受牵缠而难以跨步前进，当舍即舍，当放即放， 莫要留，留于心上，是染了净相。 若修行有功夫者，放下过往，能舍能放且不留于心， 能于用时，自然显而用之，用后则无，不留于心。 乃因明白因缘生灭之理，不受身之假相束缚， 而使自性本心受遮障，无法显明。 若难以放下过往者，则将受牵绊， 受身之假相蒙蔽，而无法得清凉。 净土大法佛道成，放下过往方有望
2026/08/08 《佛之心语》
佛开示 主笔：释海愿 二Ｏ二六年八月八日 阿弥陀佛开示： 于阿弥陀佛正住之地，澳洲昆士兰州图文巴古邦吉之 香光大佛寺，因为正值弥陀、夏莲居老居士与苏佛相护， 精进修行，而令此世有不同。 于苏佛的带领下，一天当两天用且精进拜佛， 为于有限生命中精进修行， 若能克服昏沉入空间，便是修行克服身体障碍， 向前迈大步者，为见性有望者！ 于此过程中， 磨练出而克服遇此况的各种心性， 如面对克服昏沉入空间， 若能顺利度过者即是依愿前进，愿力不退。 提起高度觉性而能改个性， 愿求见性者要改至一丝毫个性也无。 如善用时间，静默直做去， 于有限时间内，善择法，完成多事， 仍能保持不动心、平和之态度
2026/08/07 《佛之心语》
佛开示 主笔：释海愿 二Ｏ二六年八月七日 阿弥陀佛开示： 沉重负过去的担，于每个当下都归零，都是重新开始。 不论世间的财富、情欲、名分、饮食、睡眠习惯， 个性如贪心、易起瞋心、愚痴不明、傲慢、疑心， 于每个当下都归零，是新的开始。 世间情感、家庭、学历、地位于修行而言， 于每个当下都归零，是新的开始。 不论存在于世间或出世间的所有，于每个当下都归零， 是新的开始。 本来世间的所有、六道轮回皆是在因缘生灭中进行， 于每个当下，皆是新的开始，新的开始有无限的可能。 于佛菩萨、祖师大德、见性者、诸无我无私者， 当下之人事物景，能「随众生心，应所知量」； 应众所需，当下即知，即现于
2026/08/07 《佛之心语》
佛开示 主笔：释海愿 二Ｏ二六年八月七日 阿弥陀佛开示： 修行有悟则有进， 乃因原本不通畅、阻塞之处，或断断续续、片片断断未能 连贯之处，得以疏通或接续起来，而令完整或连贯，是为有悟。 有悟处则能进步，小悟不断入大悟，而开悟见性、见性成佛。 「一句佛号念到底」，即是于佛力加持之下， 以佛之威神力及功德力，止住妄想、妄语、妄行、分别、 执着，进而断离烦恼： 由最粗相的见解、思想所产生的见思烦恼， 进而断离如尘沙一般微细的尘沙烦恼， 到入最深层、不易发现察觉的无明所产生的无明烦恼。 烦恼即是令身心灵阻塞不通的原因。 愈是清净者，愈能察觉细微处之烦恼， 而能及时阻断，不令烦恼接续产生，
2026/08/02 《佛之心语》
主笔：释海愿 二Ｏ二六年八月二日 阿弥陀佛开示： 修行者知灵性生命不生不灭，于久远劫来至今， 此灵饱受沧桑，历尽风霜，改头换面无数次， 于六道轮回中来回受尽苦楚， 短暂的快乐常常换来之后久久的痛苦。 而于此世，此灵终于得到人身。 人的身体是如此的可贵，因为可以帮助此灵性远离苦难， 脱离六道轮回。 「愿意」是由心中发出真诚的意愿。 若是真心、不求回报，此愿纯净为善。 若为大众、为众生，其净善之能量， 自然能得到善神或护法龙天之护持，而有善好之结果。 若此「愿意」是为自私、为自我得到欲望或感受之满足， 则此自私有我之能量，自然会令善神或护法龙天远离， 而容易受到众生或魔众入身附体，得到不善
2026/08/02 《佛之心语》
主笔：释海愿 二Ｏ二六年八月二日 阿弥陀佛开示： 众生苦，苦于不知深陷于轮回业海里， 浮浮沉沉几百年、几千年，甚至几万年，无法出离轮回； 苦于见不到前世的苦，于这一世又在重蹈覆辙； 苦于没人教，老了病了无人照顾， 或为了赚钱而付出身体老病伤残的代价。 众生苦于为了生存而战争争夺， 为了有饭吃填饱肚子、有衣穿遮身避寒、养家糊口而做出 伤天害理之事，死后灵魂到地狱受苦刑。 世间所遇所见都是因缘生灭，切莫执着强求、紧抓不放， 且随顺因缘而行！ 若把假当真，只有受苦，到头来一场空。 众生苦， 苦于不知心中自性宝贵，可以修行寻回自性， 而过自在清凉且自主的日子； 苦于过着起心动念充满我感、我
2026/08/01 《佛之心语》
主笔：释海愿 二Ｏ二六年八月一日 阿弥陀佛开示： 于澳洲，于阿弥陀佛正住之地── 澳洲昆士兰州图文巴古邦吉之香光大佛寺， 能收到佛语讯息者，一般而言， 愈是清净心者，所收之众生与佛语讯息愈是快速无障碍； 而身心灵染污未净化者，所收之众生与佛语讯息则为缓慢， 或断断续续难以连结。 不论何者，能收佛语讯息者，皆需于佛力加持之下进行。 修行者修行之过程，一步一步的净化是必须的。 于香光大佛寺所收之讯息有佛语、夏莲居老居士的开示、西方 法性土及西方极乐世界众生之讯息。 收讯者将心放空，无自己之主见看法，且于无众生干扰 情况之下，能收得较完整之佛讯息。 此与修行者之净化程度、心放空情形有关系；
2026/08/01 《佛之心语》
主笔：释海愿 二Ｏ二六年八月一日 阿弥陀佛开示： 此时阿弥陀佛正住澳洲昆士兰州图文巴古邦吉香光大佛寺， 孩子们有的可直接与佛对语， 于一问一答中，知如何行。 于所提之问，佛将会依孩子之根机并以所能理解、接受之话语， 指引前行。 但须孩子听后提起与实际行之： 提起，表有愿心。实际行之，表有身能行。 而于灵的部分，佛可加持助之， 以佛光注照、佛语劝导， 平复或缓和身中冤亲债主之索讨，或接受化解、请众及超度， 得以减少干扰，恢复清净， 此即为身心灵疗法。 待孩子净化而灵性品质提升， 如眼开者其眼之根性起用，可见众生聚集于患部之情形， 而能请众。 请众者须聚积功德法财，才有功德能与众生化解
2026/07/31 《佛之心语》
佛开示 主笔：释海愿 二Ｏ二六年七月三十一日 阿弥陀佛开示： 对身体的执着、感受、想法、情绪、识念， 皆是引起心波动的原因， 将感招业力冤亲债主现前、外来众生及魔众附体， 故当远避及断离。 心波来自于心，而此心能来自于自己主灵的心， 抑或来自于众生的心。 若此心来自于众生的心，即表示主灵无法作主， 此时身心灵之状况是由众生，即冤亲债主、外来众生或 魔众作主。 此身是个宇宙，身上有无数的众生。 人道之业报身其心由主灵作主， 依主灵灵性的品质，而活出不同的人生。 若是业力现前者，则可能由冤亲债主作主， 则身语意将呈现出业力中的因缘果报状况。 心波动会触动业力运转，心不波动则不会触动业力
2026/07/31 《佛之心语》
佛开示 主笔：释海愿 二Ｏ二六年七月三十一日 阿弥陀佛开示： 誓愿为立誓许下的誓言、大愿， 表达出此愿是如此坚定不动摇。 心的誓愿，指的是真心所发出的大愿。 净土修行者所发誓愿，与弥陀救尽无边苦众生同心同愿者， 能得弥陀之加持。 誓愿由心起，愈是慈悲者，其誓愿更显无我无私。 佛菩萨之誓愿充满无限慈悲及智慧， 且可以其自身之功德力，加持于信受其誓愿者。 如「南无阿弥陀佛」六字洪名，有着弥陀功德力及威神力之 加持。 「四弘誓愿」： 众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断， 法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。 为大乘修行人愿成佛道之誓愿。 有愿就有力，是依发愿时心的真诚及实行状况， 而显其愿的力道