禅宗六祖-惠能大师

访问禅宗六祖-惠能大师

二0一七年五月十九日：

弟子恭敬礼请六祖惠能大师，大师慈悲，阿弥陀佛。弟子将访问大师之年谱及修行过程，以作为后辈学习之典范及法典，请大师慈悲指导，阿弥陀佛。

惠能大师：

　　惠能之祖父母与外祖父母是多年结识的好友，彼此都只有生一个孩子，祖父母只生父亲一儿，外祖父母只生母亲一女。父母从小便认识，是感情甚好的青梅竹马，两人经常一同游戏，一同骑马，一同高歌。两人早有情愫在里头，长大之后便随顺因缘结为连理，是对感情丰厚、紧密的夫妻。
　　父母亲婚后多年未有生子，母亲体虚，常需要大夫到家中看病。父亲为了赚取足够看病费用，经常在外奔波劳碌，母亲对父亲感到愧对与不舍，自己却又无能为力，只能日日在家中帮忙整理家务或在菜园中种植蔬菜，舒缓家中经济开销。
　　一日，母亲突然心血来潮，将自己种植的蔬菜带到城里贩卖，母亲知晓父亲一定会反对，故母亲等待父亲出门后才开始行动。从家中到城里，须经过一片丛林，母亲无有所惧，背上装满蔬菜的竹蓝，便独自行往城里走去。母亲在家中，除种种菜之外，多半是歇息的状态，很少活络筋骨，故当母亲背上竹蓝行走之时，身上排出诸多污秽汗水，多年来沉积的晦气都在汗水之中一一排除，母亲越走越是欢喜，丝毫无有疲惫之感，体力甚至越来越充足、饱满，是母亲一生来从未有过的感受。
母亲来到城中，翠绿又新鲜的蔬菜，很快便销售一空，母亲满心欢喜，带着银两便准备再走回家中。就在回程途中，母亲见街道边有一男孩蹲坐哭着，哭得好是伤心，母亲心疼，上前关心：「孩子怎么啦？」男孩说：「爹病了，没有钱给爹看病」说完又是嚎啕大哭。母亲心疼，便将刚才全部银两全交给男孩，让男孩请大夫为父亲看病，男孩感恩母亲的救其父命之恩，更誓言：「来生必当报恩。」母亲对男孩的际遇感到不舍，小小年纪便须照料父亲，是个孝顺的孩子。

　　母亲回到家中方才午后，坐着歇息歇息便睡着，梦境之中又见男孩，男孩灿烂地对母亲笑着，笑得好甜、好可爱！手上还提着两篮菜说要给母亲贩卖，母亲笑得合不拢嘴。母亲伸出手要接篮子时，男孩便化为一朵清香莲花环绕在母亲身旁，正当母亲伸手要触碰莲花时，便从梦境中醒来。醒来之时，母亲望见自己手上还拿着一片菜叶，这梦境仿佛真实一般。
　　傍晚，父亲回到家中，母亲原本满心欢喜想告诉父亲今日发生的种种不可思议事，正要开口之际，忽然想起自己是瞒着父亲上京城，便立即闭口。父亲只觉母亲今日脸色红润，元气十足，并无察觉其他异样。自从母亲见男孩后，身体渐渐恢复健朗，每日笑容满面，脸色光泽红润。

　　一日，母亲腹部微微震动，大夫诊断：「有喜了！」父母亲好是高兴，欢喜迎接孩子的到来！母亲怀胎十个月娃儿呱呱堕地，孩子诞下之际，天际五彩缤纷，光芒四射，前所未见之奇妙景色震撼人心。此时，忽有一师父上门托钵，父亲欢喜与师父分享喜获麟儿，师父见孩儿，伸手摸摸孩儿的头，并告诉父亲：「此孩儿过往蒙受佛恩与母亲之恩惠，今生带使命来投胎，势必将来为僧，以己之能报恩及度化众生。」僧取二字，取名为「惠能」。

　　一岁左右的惠能，已开始能攀爬而后行步，生理成长快速。父母经常见惠能自己一人玩耍，玩得不亦乐乎，以为惠能个性独立，但其实是惠能当时能看见空间中的天人。常有天人、小孩出现眼前与惠能玩在一起。他们都知道惠能喜爱玩些什么，有时与惠能在沙地上画图，有时与惠能在地上跳圈圈，是惠能的最好玩伴。

　　三岁时的惠能，一日看见父亲身边跟随众多黑衣人，父亲亦是面色难看，惠能指向父亲，母亲见了并不觉异样，而后父亲便出门工作。这日，父亲再也没回来。母亲收到消息，父亲不明原因跌落山谷身亡，母亲悲痛万分，跪地哭喊。惠能坐在一旁，见父亲浑身是伤地走回来，惠能手指着父亲叫喊，但母亲看不到什么，父亲也只是站得远远的，而后就不再见到父亲身影。

　　父亲离世后，家中经济重担全落在母亲身上，母亲独自扶养惠能，惠能逐渐长大。五岁的惠能，开始学习劈柴、砍柴，小小年纪拿起斧头很笨重。心性成熟的惠能，为了分担母亲的辛劳，即使艰困亦是努力突破。惠能每日挑着担子上山，个子娇小的惠能，起初只是捡树下的树枝，一根一根排放整齐，而后绑成一捆一捆，一个担子中约可堆放四至五捆，收集好后再挑下山，进到城中贩卖。这样一趟路途相当遥远，起初惠能还适应着担子的重量，步伐较为缓慢，又路上须歇息喘气，每每进到城中已接近中午，城里的人都已用完早点，少有人向惠能买柴，加上惠能所卖的柴都是地上捡的枯烂的木材，没有人愿意买，惠能只好再将木材挑回家中。

　　惠能逐渐发现进到城中时间已晚，又地上的枯木材常常无法卖出，堆放过久也会受潮，更无人愿意买，因此惠能提早自己起床的时间，赶上黎明的刹那，小心翼翼地起身，蹑手蹑脚的，深怕母亲发觉，简单漱洗后便挑着担子上山砍柴。惠能开始学习砍树木，一刀又一刀的砍，总是得砍上好多下才能成功。惠能一次又一次的练习，体魄从中不断地锻炼而壮硕，进到京城的时间也提早许多，逐渐有人愿意买惠能的木材，但是还是无法全部卖完。惠能并不因此而气馁。清晨明相未出，天色昏暗，惠能会先在前一天，在木头上做记号，绑上一条明亮的绳子，以方便隔日直接砍伐，缩短探查树木的时间。再者，惠能每日回到家中，必定先磨斧头，锋利的斧头可减少惠能使力的力道，更快速地砍完所需的木材量。

　　惠能为了锻炼体格，不再只是挑担子，腰上也绑上一捆木柴，除了增加自己身体的承载量锻炼体魄，也增加每日的收入。进到城中，惠能不再停街道边贩卖，而是主动向店家贩售。店家所用木材量较大，能够一次买完惠能一日的所有木材。有许多店家见惠能幼小便如此辛劳，主动向惠能预定木材，惠能相当感恩。

　　惠能年幼的皮肤，在每日挑柴之中不断磨破皮而又结痂，双手都已长茧，身上的衣服都已磨破，甚至有血渍。为了不让母亲看见，惠能每日都带一件完好的衣服在身上，回到家前先在路上换上完好的衣服，不让母亲看见自己身上所受的伤。母亲其实知道惠能的辛劳，但又明白惠能的孝心，只是装作不知。惠能后来发现，母亲偷偷在惠能衣服的双肩内层，缝上厚一点的布料，减少木头与皮肤的直接摩擦，惠能对母亲的用心感恩不已。
　　惠能除了挑柴，也有挑水到较缺水的地区贩卖。挑水其实比挑柴更不容易，水容易溅出，倘若身体不平衡，水更是会摇摇晃晃，使得重心更不平稳。惠能为了锻炼自己的平衡感，除了平时挑柴亦是在锻炼外，额外时间，惠能挑着两颗石头走在平衡木上，锻炼自己的平衡感，一开始总是摇摇晃晃，甚至跌落，一次又一次的练习，身体逐渐锻炼出平衡感。在平衡木上行走不成问题，在平地上行走就相当平稳且快速，路人见着常是赞叹不已。

　　一日，惠能一如往常上京城卖木材，这日将所有的木材卖给一间客栈。惠能在客栈里坐着等候掌柜给银两，一客人正坐在惠能身旁看著书，且口中念念有词，惠能听此客人正念着一段话语，惠能明白其中义理，心中有所悟处，便询问此客人所念为何。客人告知为《金刚经》里头一段话语，又客人见惠能对此段话甚有感悟，便鼓励惠能至黄梅拜见弘忍师父，惠能感谢此客人提供之资讯，掌柜给了银两后惠能便离去。
　　惠能醒悟看破世间，明白凡所有相皆是虚妄，惠能可以没有自己，可以用这个此色身来为大众服务。回家的路上，沿路都在想着如何拜见这位师父，又母亲将如何安顿，惠能难以做出最妥当的选择，最后明白一切皆是随顺因缘，缘聚则自然生，惠能决定直接回家告知母亲此事。
　　回到家中，母亲正躺在床上歇息。惠能坐在床边望着母亲，母亲见惠能便坐起身，问惠能是不是有事。惠能告知母亲今日所遇及所悟之事，母亲听闻后会心一笑：「时日已到」惠能不明白母亲意思。母亲此时方才明白告知惠能其早已预知这日的来临，只是在等待着因缘成熟之时。母亲鼓励惠能拜见师父，无须挂碍母亲一人，况且惠能每日辛勤工作，已有足够的资粮可过活，大可安然放下放心而去。惠能明白，整理简单行李，为母亲做最后环境的打理，便向母亲道别离开。

　　惠能徒步前往黄梅，路途非常遥远，惠能不畏艰辛，沿途跋涉，餐风露宿。有时迎面吹来的，如刀割般的刚烈强风，皮肤不断地受刺激下，干燥而后红肿、龟裂，挖起泥泞的泥土，涂抹在没有衣服遮盖的皮肤上，让风不至于直接刮伤皮肤，多了一层防护，继续往前行。大雨来时，就是清洁身体的时候，在大雨中洗搓身体污垢；若没有下雨，这色身就不多加理会，即使脏污也无妨，毕竟路途之中本就有许许多多的风沙。为了不让草鞋快速地磨损，当走在比较平坦的地面，就会将草鞋脱掉，赤脚行走，延长草鞋的使用时间。晨间的露水是惠能一天能量的来源。每日的饮食都是在大自然中取材，不去分别所食食物的好坏、口感。这些食物都只是用来满足这个色身须要进食的需求，因此，只要是不伤身体的，惠能都可以吞咽下肚。有时口渴，又没有河畔可立即取水，便摘取树叶，用咀嚼后的汁液舒缓口腔的干燥。每一步踏前，惠能都更坚定自己的决心，必当放下这不属于自己的身躯，用坚强的毅力驱使这身躯向前迈进。

　　历经了将近三十日的跋涉，来到黄梅县，身上的衣服早已磨损得破烂，皮肤的黑已经分不出是日晒还是污垢，头发更是黏稠而杂乱。外表虽然显得有些落魄，但惠能自己知道，内在的这颗心，在这番波折与磨练中，更加坚韧茁壮，对于这虚假的躯壳，更不再执着、迷恋与贪求。惠能在一点一滴的历练当中明白，只要是艰难的事，熬过之后，这身躯将得到更一步的成长，当惠能突破一关后，便得到更强壮的体魄来面对下一道关卡。
　　惠能不识字，来到寺庙前，看不懂眼前这间寺庙是否就是自己正在寻找的，不喜爱思考的自己，勇敢地一脚就踏入寺中。寺里头一片寂静，与想像中那种人多、热闹的模样有些落差，这里反倒有一种从未感受过的平静。惠能独自在寺里头走着，寺中的墙上刻着许许多多经文中的话语，惠能虽不识字，但可感受到这字里行间充满着一股正面的能量，似乎能让惠能明白些什么道理。
　　在寺中走着走着，突然有一师父看见惠能在寺中晃着，又见惠能一身污浊与破烂，以为是来乞讨的乞丐，上前要打发惠能离开。惠能向师父说，是想来寺中修行，师父上下打量惠能一番，就是觉得惠能是来混口饭吃的。惠能用坚定的眼神望着师父，让师父知道惠能是认真要来修行。师父最后带着惠能见方丈大人，方丈大人见到惠能，询问惠能怎么想来到寺中修行。惠能一一说出这番经过，方丈大人似乎看出些什么，便让惠能在寺中留下：「从明日开始在大寮中服务。」惠能感谢方丈大人的器重，叩谢方丈大人。一旁的师父看见方丈大人竟然让惠能留下，心中有些不是滋味，但还是听从方丈大人的指示，带着惠能进到寮房打理内务。

　　隔日，惠能如同以往的生活，一早便起床，寺中还没起板，大家都还在熟睡之中，惠能已走到大寮外等候，深怕自己睡过头而错过时间。清晨的寒风特别刺骨，惠能冷得直发抖，开始在空地上跑步暖身，直到打板声响起，惠能整理好自己的仪容，站在大寮外等候，来到大寮的师父们，震惊地看着惠能，并问惠能：「你这么瘦小，方丈大人怎会安排你来大寮？」惠能笑笑的，没有回答。而后，掌管大寮的师父安排惠能先从舂米开始。体型瘦小的惠能确实有些先天上的不足，惠能想到用石头绑在自己身上，让自己在舂米时，能更稳、更平衡、更有力道，确实效果极佳，看见的师父们都相当惊叹，从未见过此种舂米的画面。

　　惠能很快地完成自己在大寮中的工作，帮助其他师父冲洗碗盘。双手虽然小小的，但拿起碗盘来却是非常地平稳，快速地将碗盘清洗完毕。师父们对于惠能开始有些另眼相看，开始派遣更多的工作给惠能做，亦是想知道惠能究竟还能做多少事。工作结束后，一位面容较和蔼的师父走到惠能身旁，赞叹惠能说：「看你小小年纪，真是不简单！总是能一一突破这身体的障碍，你都能尽力地完成被分配到的工作，真了不起！」惠能谦卑地回应师父：「这是惠能应当做的。」

　　渐渐地，惠能的工作不再只有洗菜、挑菜、清洗碗盘或舂米。有师父们见惠能如此能干，便将大家最不想做的工作分配给惠能，看看惠能究竟是否会不会打退堂鼓而离开。惠能为了如实完成被分配到的工作，必须比别人更早起床。有师父相当怀疑，究竟惠能是如何完成工作？如此幼小的年纪，娇小的身躯，竟然能在短短时间内砍完木材，又将木材挑下山！所花的时间，只有其他人一半的时间。于是，这位师父决定偷偷跟着惠能上山，观察惠能究竟如何完成。当师父看到惠能依着自己所做的记号，很快速地寻找到要砍伐的木材，巨大的木干在惠能手下，似乎成了弱不禁风的小树枝一般，惠能一下、二下便将它砍断，而后拿起斧头，第一下「叩」，便将木头劈成完全均等的两半，第二下再「叩」，再各自劈成均等的两半。所有的动作全都一气呵成，没有中断，而且非常准确无误。木材在惠能手下竟然变成玩意儿一般，轻松自在地劈开。躲在后头的师父看得目瞪口呆：「这等功夫是如何练就而成？」师父心中开始对惠能感到敬佩不已，小小年纪可说身怀绝技。惠能快速地将木材排放整齐放入担子中，轻松地挑在肩上便下山去。
　　惠能身手矫健，所有的师父都喜欢命令惠能做事，因为惠能总是能在最短的时间内将事情完成，让所有人的工作量瞬间减少许多。惠能一下跑东，一下跑西，一下拿这个，一下又拿那个，一旁的师父们都看得晕头转向，只有惠能自己能在其中井然有序，忙中有定，一一完成被指派的任务。
　　赞叹惠能劈材的这位师父，终于忍不住放下面子，主动请教惠能：「究竟你是如何在这么短的时间内完成全部交代给你的事情？」惠能谦卑得不敢对师父有任何指教，只是将自己工作的状态与这位师父分享。惠能告诉师父：「其实自己并没有什么特别的方法，在这些工作中学习及磨练『无我』。身体会疲累，也是会有怠惰的时候，每每起现前时便告诉自己，这个『我』又开始在作弄了，绝对不能上当，当这么对自己说时，便会努力突破困境，不去听『我』的诱惑，告诉自己永远做得不够。」

　　在这样的心态下，惠能学习一一突破障碍，一件事情做一次、二次、三次，开始可以在其中抓到一些诀窍，绝不会让自己在做第一次与做第十次都是同样的方式，同样的速度，必定要有所进步。这又关系到微细之处的观察，好比砍柴而言，惠能第一次劈柴时不成功，第一次是这样，第二次还是这样，第三次就开始观察这其中的问题，先从工具开始观察，是不是斧头不够尖锐？还是下刀的位置不正确？抑或斧头的重量与所劈的木材重量不相当？逐一地细细观察，并排除这些问题。再者，看看自己的手势、力道是否有协调，以及下手是否下到好处。当然这也关系到技巧的熟练度，必须更有耐心的，一次又一次的练习，将自己的手劲抓到最准确的位置。

　　最后，观察自己当下的心境，是排斥这份工作还是珍惜这份工作？是用心在这份工作还是随便做做，有完成就好？心是平静的还是起伏不定急着想赶快完成？若是有不应当的心境，就应当立刻改掉。这也是惠能自己在学习的「无我」。当自己对自己被指派的任务有所挑选时，就是这个「我」有现前了，已经先将事情做了分别，由这个「我」分别这件事是我不喜欢做的、不想做的、是困难的、是辛苦的等等，如此之下就难以平心静气地将事情完成，更难说在做中学，或者在其中抓到些诀窍，因为起初的念头已经将自己挡在最前面了，难以从事情中看见新方法与新启发。

　　其实惠能在大寮中，面对每一位师父的呼唤，确实忙得不可开交，起初有些烦恼，究竟该如何一一完成这些师父对惠能的指派？而后，惠能转了个念，学习「感恩」，当第一位师父指派任务给惠能时，惠能就已经从中开始在学习。接着第二位、第三位都是让惠能在做中不断地学习，感恩师父们给惠能这样的机会，惠能便是用感恩的心在做每一件事，无心而做，无念而生。不变的是在做的过程中，不断地学习再学习。好比第一位师父要惠能洗菜，第二位师父要惠能拿油，第三位师父要惠能拿酱、醋，第四位师父要惠能将炉灶添上木材，所有事情同时发生，惠能必当有所先后。首先先将菜放入打好的水中，将油与酱、醋一同拿上，交给需要的师父。让菜叶上的脏污浮上水面，再到炉灶将木材补上，而后将水面上的脏污大致先捞掉，再轻轻的清洗菜叶，如此一次又一次的磨练，反应越来越灵活，速度自然逐渐加快。

　　这位师父听得目瞪口呆，对于惠能的工作态度，心中赞叹不已。这位师父原本以为自己能在大寮中大展身手，怎知一件事情做错挨骂后，便产生得失心，加上觉得自己被其他师父欺负，刻意指派很多工作给他，于是经常抱怨，一日比一日做得不开心，越加懈怠松散。一次又一次的挨骂，更无心在大寮工作，每件事都做得不顺己意，做得相当痛苦。所以当这位师父看见惠能遇到同样的处境，却能有不一样的结果，衷心赞叹，明白这其中的差异就是在这颗心。师父认为，一开始的「无心」是差异之所在，惠能所做的一切皆是无心而做，所做的每一件事都无念自然，一心一意专注在当下手上的事情上。而他自己一开始就想好好地表现，想表现出自己最好的一面，以为自己一定能够得到该有的赞美。怎知结果完全出乎意料之外，不但没有得到赞扬，甚至还因为将事情搞砸而当众挨骂，面子挂不住，起得失之心，开始对所有事情产生负面的想法与感受。当自己抓住一点坏的念头，就会逐渐放大。所谓的放大，举例来说，好比认为这位师父在找麻烦，第二位师父出现与第一位师父同样的行为时，就自然归类这第二位师父也是在找他麻烦。如此一来，全部的人都变成在找麻烦，一个「找麻烦」的恶念，扩及到所有人身上。念头的滋长与蔓延相当可怕，若未能及时导正并转念，就会如此扩散且根深蒂固。
　　惠能在大寮中服务，除了回应师父们交代的事情之外，多半时间少有讲话，将所有注意力都专注在每一件事情上，无有杂念。当自己用心在每一个动作，每一个环节时，智慧便逐渐打开，意外顿开许多道理。大寮中，每一个时间点都不容轻易马虎，最开始的烹饪前的准备，备菜、生火、炊米，到开始烹煮、出菜，以及最终的善后。整个过程环环相扣，三者中容易被马虎及轻易带过的便是「善后」，让大寮恢复原来面貌。

　　自从惠能进到大寮后，善后的工作就逐渐落在惠能一人身上。首先，先从物品归位开始，所有在烹调中使用到的大大小小的调味用品，油、盐、酱、醋，或者未使用完的食材等等，惠能先将其放回原本的位置，除去大寮中瓶瓶罐罐的杂乱感，理出一点头绪来；再者，大型器具的清洁，蒸笼、锅子、炉灶等等，将大型目标先作整理；而后，清洁所有在烹调过程中使用过的杯盘、器皿、刀具等等，一些小小零碎的物品；最后，桌子、台面、地面的清洁，恢复到原本的样貌。这是惠能在大寮善后的简单顺序。

　　每次发现一个小细节，都让惠能得到悟处，好比清洁锅子，锅内必当是要清洁干净，但这锅底却容易被忽略。当惠能将锅子翻转过来时，发现一层又一层的油垢，不断地堆叠再堆叠，厚厚的一层附着在锅底的表层。锅底是个不容易被看见，黑黑的又难清洁的地方，最容易附着一些水渍、油渍，或烧焦的焦黑污渍等等。有时简单地冲冲水便带过，有时轻轻刷洗几下，但污渍都还在上头，一次又一次的累积，成了陈年难清除的污垢。所谓的人前与人后、外表与内在、真实与虚伪，都在这个锅底中显现而出。这锅底其实就是人心不易被看见的一面，却是相当重要的一处。它可以说是一个惯性的习气，若不去面对、理会它，它便日复一日地沉积，一层又一层地堆叠，深藏于内心深处，看似没有太大的影响，但其实在微细之中已经发挥作用。好比这锅底，即使不刷它，它依然可以照常炒菜，但是锅底层层油垢的阻挡下，锅子导热的速度逐渐变慢，菜要炒熟的速度就自然跟着减慢，影响的不仅是速度，更是菜肴的美味。再换成人心来说，这灰暗的一面，即使不会轻易的在外人面前展露出来，却在里头隐隐发酵，阻挡自己开悟见性的一天。所谓的「透澈」，事情做得干净、透澈，即是不随便、不马虎，一点一滴都做得圆融，也是在收摄自心、观照自心，让心恒常于澄净之中，恒常于禅定之中。
　　惠能在寺中，不曾参与过早课，更不曾学习打坐，或课堂的研教。惠能也不识字，不懂得翻阅典籍，只是全然投注于服务之中。这使得惠能在寺中不太被注意，默默地在背后服务。有些与惠能一同服务的同伙，常常会问惠能：「千里迢迢来到寺中，为何却只是躲在后头服务？」其实惠能并无多想，起初于客栈中听闻客人背诵一段《金刚经》的内文，心中就有很深的感触。究竟惠能为何要有惠能？惠能不过是个虚妄之相，那么便用这个虚假的色身来做更多的事，超越它原本的意义与价值。因此在寺中服务，不论做多少事，这个色身都不会让惠能感到一点疲惫或痛苦，因为惠能明白这一切都是空假，这色身所有的感受都是假的。为何会有所谓的苦、乐之分？其实也是心上的分别罢了。苦与乐其实是相同的，这个相同就是带给身体相同的刺激，相同的震动。如果将这色身抽离，也就是放下这个色身，不论刺激源来自于哪里，强度有多大，都不会在身上产生任何震动的效果，也不会去分别它究竟是苦还是乐，心永远是平静、止息的状态。
　　之后的日子，方丈大人让惠能依然在大寮中服务，只是惠能开始带领新进的伙伴。起初惠能小小的年纪，难以伏大众之心。更瞧不起惠能不识字，不懂大小经论，各个都认为自己的能力胜过惠能，自己能早日开悟，有所成就。大家都用不友善的态度对待惠能，惠能其实不以为意，这些刺激对惠能而言，皆是如如不动。因为惠能已放下这色身，这些刺激在这身体中不起作用。惠能还是尽心尽力的带领着大家，用着谦卑的态度，与大家一同在大寮中服务。

　　一日午后，惠能在寺院中的回廊走着，方丈大人迎面而来，惠能向方丈大人恭敬顶礼，方丈大人随手指向回廊边的树木，并说道：「树有千枝叶，叶能分粗细，粗中有细，细中有粗」。惠能听闻后回答：「虽有万种相，风中自飘逸，实难从中分，本是同体生」。方丈大人听完，对着惠能露出一抹微笑，拍拍惠能肩膀后便离去。
　　惠能在大寮中，不与人斗争，低下无我的态度，很快地便得到大寮中伙伴的认同。许多人会找惠能谈心，但惠能没办法说出什么大经大论，只是就日常生活中的点点滴滴，参究出一点人生道理，用此与大家分享罢了。有位同伙问惠能，他在寺院中，只是一个在大寮服务的小角色，如何才能和讲堂中的师父们相比，是不是永远不能开悟？惠能听到后，用蒸笼做比喻，蒸笼有一层、二层、三层，最下面一层最接近火源，原本以为这一层将是最先熟的，怎么知道到最后最先蒸熟的，竟然是最上面那层，距离火源最远的一层！原来是蒸气往上冲的热度，足以让最上方的一层最快蒸熟。因此，谁会知道，或许在大寮中服务的，才是最先开悟的！这位伙伴听闻后，满心欢喜，似乎生命又充满希望。只是惠能明白告诉伙伴：开悟并非想求就可求得，必当是清净空无之中，自性顿开。
　　一日，惠能在大寮中，从大伙儿的对话中听到传授衣钵的风声：「方丈大人年事已高，寺中的所有师父，各个都早已在等候传授衣钵，只是等了许久，方丈大人就是没有发出讯息。师父们你看我，我看你的，心中不断猜疑着，究竟何时会传授衣钵？而这衣钵究竟会落在谁的手上？师父们为求得衣钵，无一不是对方丈大人必恭必敬，在方丈大人面前，尽力地表现自己的才能，说话都是引经据典，展现自己所学丰富的模样；只是方丈大人皆是不为所动，令大伙儿百思不得其解」。惠能听闻后，心中相当感慨，师父们为了求得衣钵，暗中相互较劲、竞争。
　　他日，寺中传出了消息，方丈大人身边的大弟子神秀，作出了一首绝妙偈子，偈子一出大家争着观看。平日神秀聪明绝顶的表现，以及升座讲座的讲经功夫，令许多人望尘莫及，不敢相比，猜测他将是下一位承接衣钵的弟子。因而这群师父经常在神秀面前大赞神秀，盼能在神秀成为下一位传承者后，从中蒙受点利益；但神秀隐隐中显现出的高傲的姿态，又令另一群师兄弟难以接受，背后常有抱怨的话语，在大寮中经常可听闻。对于神秀的偈子，方丈大人看完后只是笑着点点头，并没有多加评论，大家相互揣测着，等待方丈大人发出传授衣钵的消息。

　　数日过后，寺中丝毫没有一点风吹草动，传授衣钵的骚动似乎稍微平息。一位小师父问惠能是否有看过神秀作的偈子？惠能表示不识字，也没有前往观看询问，故不知偈子内容为何。小师父惊讶，如此精湛的一首偈，竟然不知！便立刻带着惠能前往观看神秀所作的偈子，小师父大声地念给惠能听：「身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃」，惠能听完后心中赞叹，但自己似乎有另一番感触，于是随口再念出一段偈子：「菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃」，小师父在一旁听到惠能口中所念的偈子，眼睛为之一亮，要求惠能再复诵一次。惠能表示只是随口念念不足一提，于是调头便想离开回去大寮，小师父急忙拉住惠能，又是命令、又是哀求，惠能只好再复诵一次：「菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃」。

　　小师父欣喜若狂的样子，不断复诵，一路回到寺里头，拿起纸笔抄写下来，将纸拿得高高的，满意地看了一遍又一遍。此时，方丈大人恰好从旁经过，见小师父满脸笑容直盯着一张纸，便问道：「在看什么？」小师父见方丈大人，先是愣了一下，而后便立刻将手上的偈子给方丈大人看。方丈大人专注地看了此偈，用相当正经的表情问：「这首偈是谁作的？」小师父看方丈大人正经的神情，有些紧张地说出：「是……大寮的惠能做的」。方丈大人将纸收进衣袖中，并告诫小师父：「不准再对任何人提出此偈子，此事就此结束，若再有人得知，将唯你是问」。小师父被方丈大人严肃的神情吓得频频点头，允诺绝不再提此偈子，方丈大人点点头后便离开。小师父百思不得其解，将此经过告诉惠能，惠能笑笑地回应，心中并不以为意。

　　数日后，惠能在大寮外舂米，突然有人拍了惠能的肩膀，回头一看是方丈大人，惠能向方丈大人顶礼。方丈大人点点头并问惠能：「在大寮做得如何？」惠能回答：「相当适应，做得也算得心应手了！」方丈大人言：「甚好！吾见你动作相当敏捷，反应机灵又有毅力。」惠能镇定地回应：「不敢！尚还不足。」此时方丈大人拿出袖中的纸条，告诉惠能：「吾有看到你作的此首偈子，甚妙！但尚未见得自性，能否再说说？」惠能回应：「何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。」方丈大人慎重地告诉惠能：「衣钵将传授给你，明日清晨三更此地相会。」惠能还理不清何因，方丈大人便已离开。

　　隔日清晨，惠能早已提早等候，方丈大人准时出现。方丈大人对惠能作一番开示，并让惠能明白受此衣钵将负承传法脉之重任，唯目前寺中之风气，惠能尚不宜出面，得先离开此处避一避，时缘到了将是惠能现身弘法之时。惠能表示明白，为继续承传法脉，惠能愿意担下此任。惠能向方丈大人作礼三拜，告别方丈大人，便赶紧带着衣钵整装离开寺中。
　　惠能加紧脚步离开此地进到山林中，觉得应该已经安全无碍了；不料竟然有人迎头赶上，惠能来不及躲藏，此人已将惠能逮住。此人是师父门下的弟子，问惠能为何拿走衣钵，并要求惠能交出衣钵。惠能将衣钵从行囊中取出，放在一旁的大石上，并告诉此师兄：「惠能为何要受此衣钵，并非贪图名利，而是真心想弘扬佛法。惠能确实不是人中佼佼者，但惠能愿意尽力承担，若师兄觉得惠能不足，师兄才是更适合的人选，惠能愿意让出，衣钵就在此，师兄可自取。」此位师兄对惠能的举动感到震惊，心中亦明白惠能所言皆是真心，原本不友善的面貌逐渐软化，仅留下一句：「走吧」！便迅速离开。
　　惠能知道后头必定还有其他人会追赶上，必须设法迅速逃离。此时已是靠近岸边，惠能快速地搭上船离开。惠能在一人迹鲜少处落脚，此处有许许多多未曾见过的自然万相，惠能一面走着一面观赏，突然，听见远方传来巨大声响。惠能上前察看，竟有一群外表打扮看似土着的人居住在此！身体肌肤多半坦露在外，惠能正想再多观察一会儿，突然脚底一滑，发出声响。「是谁？」大伙儿立刻将注意力集中在惠能躲藏的区域，一步一步地靠近，惠能知道已无法再躲藏，便勇敢起身走向大伙儿。大伙儿先是对惠能充满敌意，惠能让大伙儿知道，自己身上并无带任何攻击器具，并说明自己为何出现在此。大伙儿各个皆是性情纯朴，很快便能同理惠能的处境，甚至要惠能安心在此落脚，必定保护惠能安危。惠能充满感激之情，并当尽己之力报答大伙儿之恩。
　　此后，惠能开始适应小岛上的生活，观察大伙儿是群打猎的猎人，以狩猎为生，不注重外表与生活细节，性情豪迈、爽朗。惠能先是与大伙儿同住在一间，用大片棕榈叶及简单树根覆盖而成的房屋。然而夜间总是特别寒冷，有时渗雨，有时冷风可直接贯穿，大伙儿虽是各个身强体壮，仍不敌大雨的侵袭。身手矫捷的惠能开始又是砍、又是劈的，铿铿锵锵、敲敲打打，逐渐建造出一间尚称坚固完善的木屋来，大伙儿各个对惠能砍伐木材的功力赞叹不已。
　　过往大伙儿都是直接将猎物火烤来吃，但惠能茹素，无法随同大伙儿大口大口地吃肉，于是便四处采摘野菜，再收集许多大小石块，制作成简单器皿，煮出一道道美味佳肴。然而大伙儿已经食肉习惯，每道菜皆需有肉类在里头，惠能随众煮食，自己则吃锅边素，挑出其中的菜类简单食用。大伙儿大快朵颐，吃得欢喜不已，对于惠能的厨艺赞叹有加，而后，惠能便开始担负起大伙儿三餐的烹调。
　　惠能悲愍众生被捕杀、受烹煮之苦。倘若捕猎回来的动物还有一口气可存活，惠能就会偷偷将牠们放生；若是伤势严重，会将牠们安置在一个安全处，细心照料牠们；若最终仍然伤重不治，便会将牠们埋葬，尽量不让牠们受到被烹煮的苦痛。猎人们早已察觉怪异，偷偷观察着惠能。一日，正当惠能又是如此作为时，被猎人们逮得正着，讯问为何要如此做。惠能只好实说，不舍众生受苦，并借机对猎人们说法，猎人们明白惠能之悲心。往后的日子里，猎人们减少捕猎的次数，猎捕回来的猎物，惠能一一对牠们开示说法，盼望众生能消除恨意，脱离畜生宿命，投生好去处。
　　惠能在猎人队里生活将近十五年。学佛不定须于佛寺门中，对惠能而言，心中有佛，所到之处皆是佛，修身养性于动中定。虽无大经论，却从生活中的点滴提升悟性。惠能认为该是弘法时候已到，拜别多年相伴的猎人们，带着弘法的使命只身而去。惠能往山间徒步行去，四周花草皆有灵性，惠能隐约感受到灵性间的谈话声音，它们似乎在引导着惠能行走的方向。惠能花了数日的时间来到一座寺庙前，惠能听闻二僧正辩论着，正当两者僵持不下之际，惠能巧妙回答，二僧听闻心中一震：真是慧智之人，一语道破！二僧的师父印宗，见惠能为具般若智慧者，为见性者，行住坐卧间皆是动中禅定，功夫甚深，洞视可能为五祖传人惠能。计算此时应为其开始弘法之时，不禁探问其来历，惠能明白道出，印宗惊叹欢喜！印宗选于一日良辰吉时为惠能剃度，而后又拜惠能为师，成为惠能之座下弟子。
　　惠能广宣佛法，弘扬禅宗，达到禅风极盛时期，当时与神秀各据南北两派，惠能并无争斗之意，而是彼此对禅法了悟不同罢了。惠能将余生致力于传法，座下弟子数万人，约于七十余岁圆寂。数月前预知时至，弟子们心中不舍，惠能不为所动。日日教化弟子传续法脉，对于弟子之悲痛反斥责贪恋世尘。教导其身为幻化，灵不生灭。世间虚有，不应贪求。弟子们虚心受教，于惠能圆寂时日跪地恭送。惠能独留满室清香，同佛归西。

其实，惠能自幼独立的性格，适应环境的能力尚佳，很快的便能融入大众的生活。小岛上的宁静与清幽，自然净化惠能的身心，大自然的演绎与生存法则，常常能让惠能从中自然悟出许多道理来，虽然只是简单的几句话，却是相当透彻清晰，言简意赅。有时，惠能会在大伙相聚时，对着大伙说说自己从生活中参究出的道理，如同在讲经说法一般，巧妙的是，大伙非常喜爱听惠能的分享，并且给予惠能回应，惠能在大伙的正面鼓励下，对自己更加有自信，虽然不识字，却可以用自己的方式了悟人生。