请佛开示韦婷居士所提之问题

关于接收资讯的事情，我很难理解。因为在我家乡有个阴阳人，可以把灵性附身跟家属对话，生前讲什么话、什么方言，对话就讲什么话，而且在纽西兰的电台也播类似的事情，一个洋人也有这样的功能，让亡灵附身跟家人对话。所以我不知道贵佛堂是否也可以这么做？

那么就非常直接了当的对话，让人直接信服，或者让亡灵到梦中告知？例如：是否可以让我舅舅到我舅妈、表哥、表姐的梦里告诉他们：「韦婷找苏佛超度我，我现在到了一个美好的地方，你们要多行善积德……」

阿弥陀佛开示：

孩子，空间无限的概念，不知孩子是否能接受？

若是孩子愿意接受，那么资料里面所提的问题，便可一并解决。

六道、四圣各处在不同的空间中，高层次的空间众生可以得见之下低层次的空间；低层次的空间众生无法得见之上高层次的空间。

佛法平等，众生各个是佛，乃是由自性、本性而言；却是因为各自染污、造作不同，而处于不同空间之中，不论生者或亡灵，皆是如此。

若于正法，因为净化程度之不同，生时六根因为自然净化，功能得显。而于未见性前，六根各因因缘而现不同程度之根性。眼耳鼻舌身意，于凡者、净化者，于是有不同能力之显，此非靠外来神灵或乩童附体，而是自身本能净化后之显，于这当中便有不同之能力。

佛寺中空间打开者能够与对方互相沟通，并非靠亡灵附身，而是经由对方或是阿弥陀佛、山川大地、花草树木、西方诸圣、祖师大德、天人，六道、四圣诸众等，传出讯息，而由「空间打开者」将此讯息记录下来，而成为一篇一篇的访问，既然空间无限，那么可访问的对象，便是自然而然地不受限于亡灵。

若言亡灵可以托梦给家属，直接告诉家属所欲行之事，所答如下：

亡灵及家属各处于不同的空间中，如何相应互通？往往应为两者之间空间不同，甚至于尘染俗气厚重，或者身边附体众生甚多，使得靠近及发讯、收讯无法进行，及无法沟通，此为一般之常态。即使能沟通，也多于醒来得忘，如梦中事、梦中境无忆或无印象。

不知此答是否回复孩子之问题？

• 问题二：

关于治病，如果没有医生、没有医药事业的发展，人类会是怎样？各种烈性传染病都是通过疫苗得到控制，例如：天花，疫苗产生前，每年造成的死亡是恐怖的，十八世纪，仅仅欧洲就死1.5亿人，康复的，多数麻子脸。有了疫苗，拯救了千千万万的人，新冠也会如此。

阿弥陀佛开示：

至于医药事业与病患之间，疫苗的产生，止住流行性疾病及死亡……等等，社会医疗，国际间的现况，这之中有很微妙的时间关系，因果关系，生老病死业力及轮回的关系，为人道中的一环。因缘果报环环相扣，共业与别业之间亦是其中一部分。佛法对此并未有任何的否认或排斥，人道种种现况皆是生灵们「业」之所为。

三世因果乃宇宙真理，过去如是，现在如是，未来如是。乃因现时人们忽略因果，不信因果，甚至不明冤亲债主及业力索讨与生老病死关系甚密！

佛寺清修，对此情形经由苏佛眼开得见及与冤亲债主对话得知，而由苏佛与冤亲化解，将冤亲请出体，而离开业主之身，使得业主之病况得以改善，缓解或痊愈。这之间尚须经由业主及冤亲债主听经闻法，令化解超度更能收到效果。乃因助冤众明白冤冤相报之互伤及因果之道理，而愿意接受化解，并且因为苏佛与西方极乐世界之间空间打开，若助冤亲于法会中或化解之中，得见佛光及西方极乐世界、地狱之情景，令冤众之心得受伏平，而离体，解病苦。

但若业主思惟再起，个性习气再现，甚至瞋火、怒气、不满再出，再招感同性质之冤亲再现前，便须再请众。

故万法唯心，一切的外缘、法缘皆是相助，乃是「治标」。真正治本乃须由业主于心地下功夫，修行，调伏妄念，净心净化而后调身，方是「治本」之法。

• 问题三：

关于治病的时间，现在很多很多的中药和能量治疗法，治病的时间很短，例如：我们少数民族的草药，有些治疗骨折就是几天的时间，而苏佛的脚经历非常长的时间，有那么多的佛下来接胫，接那么长的时间，我也不理解。

阿弥陀佛开示：

苏佛的脚伤，并非自身之业力及冤亲所造成，乃于此三十年来，化解超度时，不愿化解之冤亲入体造成，此曰：「代众生苦。」确实此举难行，却是苏佛前行，不惧苦，仍于脚伤疼痛难行时，带领三时系念法会，未中断，仍观想超度众生往生西方极乐世界。能行此举者，绝非凡夫之心行可及，若非见性，若非大慈悲之修行者，若非佛菩萨再来，实在难以行之！

得遇得见者，莫不感恩不已，也因此感得西方极乐世界一千一百六十二位尊者下凡，入苏佛之体疗脚伤。此事难思难议，却也是真！佛寺访问尊者之故事，篇篇精彩真实，孩子或可阅其一二便知。

且因苏佛之脚伤累积二三十年，毕竟肉身能受有现，诸多肌肉、韧带、筋脉细胞受损严重，虽然众生请出，但仍需时日令肉体渐渐修复，况且众生数量之多，难计难量，并非一日一时能请尽。如今苏佛之双脚于其坚强之毅力及耐力之下能行，实是众生之大福也！苏佛存在于世间一天，便有无数之众生受其法身超度，得受离苦。

求雨得雨，普利古邦吉及图文巴、布里斯本等地，冥阳两利，便是一例。此为苏佛之能与力，并与「南无阿弥陀佛」佛号发挥大用及苏佛能送众生往生西方极乐世界，方能得成；否则旱灾无水之共业岂是一般可转，能得下雨之景，解众之苦！

延伸阅读：人体大观—尊者谈苏佛左腿

访问雨神李观《世间心》

访问雨神李万昌《自然守则》

• 问题四：

关于万物有生命，草也可以对话，那么根据佛眼里的众生平等概念，我们割草也是杀生，杀动物是杀生。从另外的角度而言，人不能像植物那样光合作用，而是要吃，而且澳洲靠出口牛肉、羊肉、海鲜得到大量的钱来发展国家，养很多的穷人、病人，而植物要用杀虫剂、杀草剂，不用就没有东西吃，佛陀在世也吃肉，所以杀生有业障，但是不杀生（植物、动物）我们无法生存，怎么办？感恩法师帮助解惑。

二Ｏ二一年三月二十二日

阿弥陀佛开示：

万物皆有灵性，人类为其中之一。灵性不生不灭，此灵性依其所造诸善恶而得到来生来世入何道之果报。此为因果公平之理，不会因为信或不信，或是以为合理之理，而令因果有所改变，亦不会因为国家、种族而有所不同。

因其为宇宙之真理，以杀生而得之金钱发展国力及维持社会生态，此为许多国家之现况，殊不知肉类众生亦有灵性，亦有受报讨报之行。此共业既是为全民而为，其报亦由全民共受，既是地球人民普遍吃肉以生存，于是共业所感，因缘成熟之时，便是生灵反扑、讨报、索命之时。此亦为此次流行疫情之所以令各国束手无策，人类无策以对之原因。若无法改变大环境及国策，是为力之有限，亦是缘之所向，既然如此，则由自身做起，不杀生、茹素是自己可行之道。因果无人可代受，受苦是己，离苦亦是己。但盼于此共业之下，孩子之发心能减少多少肉类生灵丧命以满口腹之欲，或以为生之所需，便是减少多少生灵丧命，此为共业中之别业。

佛寺中有访问牛之资料，牛只们因为空间打开而得受访问，只只牛灵皆有道出「为何会当牛」之因果，孩子可阅之！其中不乏本为大老板、畜牧场之主人或嗜食牛肉者，亡后沦为当牛之果报。

延伸阅读：访问三千万年前生命｜《灵性世界与能量》

访问流行疫情瘟神 周川福

访问异种病毒 卢卡斯（释航舟）

访问牛灵罗曼蒂〈愚〉

访问牛灵强尼〈人死为牛〉

• 问题五、六、七：

佛说万物唯心造，是否西方极乐世界也是心造？中国深圳生命科学院的发起人潘麟先生就提出了时间没有上帝和佛菩萨，只有自己的本灵，上帝和佛菩萨都是意念出来教育大家用的，请问苏佛怎么看？

请苏佛看我转的连结，请问苏佛的看法。

【李杲 老师 脑场意识讲座】

万教合一的交接点就是一个善字，慈悲是化解冤结、灾难的良药。中国的古话：善有善报，恶有恶报；但是很多人学佛后就害怕了，因为帮人就要帮别人背业，别人身上的众生就跑到自己身上，谁还敢帮人？谁还敢学佛？普通人就更加不会帮人，这个社会将会怎样？

二Ｏ二一年三月二十二日

阿弥陀佛开示：

西方极乐世界乃是阿弥陀佛见众生苦，以五劫时间所建造之极乐地。此事及阿弥陀佛发心，已实现之四十八愿，于《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中有明确的记载。

至于各人因修行、因缘所及，或所接触的人、事、物等环境中，所研究提出之种种结论或看法，亦是缘之所现。孩子应能接受，宇宙之浩瀚，心之无边。尚有太多太多之事，非是研究或科学领域所能及，能研究得出、能晓。尤其是灵性的世界更非人们之六根能明、能触、能知；却是能经由修行净化而能明、能触、能知，而至见性全知、全能。全知，即为佛也！

佛亦是由人道修行而成。于是人道中若能遇到真修行者，便能得遇许多不可思议之事，因其慈悲如佛，无私、无我，唯愿众生离苦得乐，解脱诸苦；于是「代众生苦」，「帮别人背业，别人身上的众生跑到自己身上」之事，虽知仍作；于是求雨解众生苦，难行亦行而成。

此为苏佛于香光大佛寺所行之事，难逢难遇、难信难闻，此时孩子得逢、得遇、得闻，愿能信之。亦愿以上所言，能解孩子之惑。

南无阿弥陀佛，愿子念之！

佛开示由佛弟子释海泽主笔写下佛讯

延伸阅读：访问送往西方极乐世界《余光中教授》