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夏莲居老居士开示
老师开示 主笔:释海愿 二O二五年十二月二十六日 老师夏莲居老居士开示: 此时能于当下或于过往「共此时」。 曾共于香光研教, 徜徉于祖师大德殊胜法海及妙语中。 如今,当时同参道友何在? 或是年老貌已衰,或仍行于佛道中,或入茫茫人海中。 当时不知有今日,及至如今身何在?灵何在? 四众弟子们,是否当把握当下, 「共此时」已
夏莲居老居士于香光之开示
老师开示 主笔:释海愿 二O二五年十二月二十六日 老师夏莲居老居士开示: 于香光, 能体会不同的修行生活,而有不同的修行体验, 并开启灵性的空间,提升灵性品质, 重要的是,此地为往生西方极乐世界及修行见性之宝地。 于澳洲昆士兰州图文巴古邦吉之香光大佛寺, 阿弥陀佛正住此地, 龙天护法护,邪魔外道无法得入。 无数魔众求归
夏莲居老居士开示
老师开示 主笔:释海愿 二O二五年十二月二十六日 老师夏莲居老居士开示: 「彼佛如来,来无所来,去无所去。 无生无灭,非过现未来。但以酬愿度生。」 此为《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经.圆满成就第九》之经文。 此处「彼佛如来」指的是佛的概况, 若以眼前之况见之,则是指阿弥陀佛。 「如来」,来亦非来,去亦非去,无所来亦无
夏莲居老居士开示
老师开示 主笔:释海愿 二O二五年十一月七日 老师夏莲居老居士开示: 直直做去, 是承担,是魄力, 是对佛及对自己的信心, 是一连串的努力过程。 众生之苦无尽,成就自己救度众生之愿亦无止时, 但生命有限,于有限的生命中需要修行有成, 才有机会救与自己有缘的众生。 直直做去,莫停留,莫延迟, 未转业前,无常随时于旁等着,
夏莲居老居士开示
老师开示 主笔:释海愿 二O二五年十一月七日 老师夏莲居老居士开示: 世间学识, 乃是经由学习而得,有范围、有对象及种种的限制。 世间主要是于学业上、工作上、人我关系或自我能力等之 突破, 一切都是为了我。 出世间修行乃是于心下功夫。 所谓的突破,即是舍去心的防线及保护自己不受伤害之心念与行为, 若把我舍去,则进入无我
夏莲居老居士开示
老师开示 主笔:释海愿 二O二五年十一月七日 老师夏莲居老居士开示: 朱槿,为一种花类,于各地普遍可见, 为春夏盛开之花,花色多样、随顺,随处可见。 朱槿,为中国古代便存在的花朵, 能够适应时间、气候之变化而至今仍是可见, 可见其生命力强而无伤害性。 佛法之延续, 当要能随顺因缘及众生之需要,能解众生苦, 让人人能普遍
夏莲居老居士开示
老师开示 主笔:释海愿 二O二五年十一月七日 老师夏莲居老居士开示: 紧紧跟随弥陀佛,二六时中不相忘。 六字洪名一现前,空间之中无数众, 打破空间得救度。 弥陀圣号响天际,法界众灵能得闻, 百千万劫难遭遇,苦难得解于此时。 紧紧跟随弥陀佛,至心称念佛洪名, 众心得解灵能安, 乃因弥陀功德力,加持护念于其中。 众生平等皆
夏莲居老居士开示
老师开示 主笔:释海愿 二O二五年十二月二十八日 老师夏莲居老居士开示: 当于世间为世间事忙忙碌碌时, 心问:何时可慢下脚步歇息,得到身心灵的安定? 答曰:若能随时提起佛号,随时皆可得到身心灵的安定。 当老病现前,令身体难作主而受苦时, 未老病前之种种情形,此时变得遥不可及。 心问:为何要受此苦,为何不是平静、健康地度
夏莲居老居士开示
老师开示 主笔:释海愿 二O二五年十二月二十八日 老师夏莲居老居士开示: 求道者,各依法缘不同而有修行法门之别。 以净土而言, 西方极乐世界教主阿弥陀佛, 是建立西方极乐世界者, 是帮助众生入西成就佛道、离苦得究竟乐者。 是救度苦难众生让受苦众生得救者, 是立下四十八大愿救尽无边苦众生者。 此者为法界藏身阿弥陀佛。 有
夏莲居老居士开示
老师开示 主笔:释海愿 二O二五年十二月二十八日 老师夏莲居老居士开示: 修行愿求开悟见性,成就佛道, 即使前方路千回百转, 且周围未见任何道路可行时, 为达愿成,即使行于千回百转之路,亦得前行。 步步踏实步步进,千回百转总有尽, 终能愿成见自性,成就佛道广度众。 犹如法藏比丘当时启问世间自在王如来: 「我立是愿,都胜
夏莲居老居士开示
老师开示 主笔:释海愿 二O二五年十二月二十八日 老师夏莲居老居士开示: 时光不等人,于世间, 人们依各自的业力,对时间有不同的看法、利用方式。 目前电脑使用普遍, 取代传统的书写方式作为沟通、传递消息的方式 , 于是形成快速的讯息传递现象。 修行亦有此现象, 故在修行的脚步及心态上要做调整, 更加要求自己把握时间,
夏莲居老居士开示《清明之心》
老师开示 主笔:释海愿 二O二五年十二月二十七日 老师夏莲居老居士开示: 凡夫之心五颜六色, 眼见色相不断,耳闻音声不断,身行各种动作, 念头相续不断, 心及六根眼耳鼻舌身意,不受时间空间的限制或障碍, 向外攀缘未曾停歇,是为染着之身心。 净土修行者, 于精进用功中,多拜佛、念佛、诵经,止念少语, 于听经闻法中,认识阿