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夏莲居老居士开示:把心管好
老师开示 主笔:释海愿 二O二四年十二月十五日第三时 夏莲居老居士开示: 心是主宰,修行从心下功夫,身与灵能同时得到调整, 心若能作主,清净心能帮助此身与灵得到安宁。 凡夫有心,心随境而波动。 修行有深功者,虽有心,但心不动,可不受外境干扰。 佛菩萨及见性者无心,所以无有心动,定而不动, 不但不受外境干扰,而且能转外境
夏莲居老居士开示《寻找心的归处》
老师开示 主笔:释海愿 二O二四年十二月十五日第二时 夏莲居老居士开示: 此心与灵同在,从无量劫无量世以来, 于轮回中经历了无数风霜雪雨,历经了无数悲欢离合。 时而有身,时而无身, 时而于此界,时而于他方, 或于地球,或于天外, 与大众结下了无数的善缘、恶缘、亲缘、爱缘, 让心随着无常而波动,无有定时,无有归处。 此世
夏莲居老居士开示:真正的离苦
老师开示 主笔:释海愿 二O二四年十二月十五日第一时 夏莲居老居士开示: 真正的离苦,必须从根本处着手, 断除苦的因,方能不再尝苦果。 人之苦最大的根源,来自于此身。 如老子言:「人之大患,为吾有身。」 而佛法言:「以假修真。」 此身是患,是假,却可修行寻回无价之真,即为自性、佛性, 端看于有限之人生,如何运用此身。
夏莲居老居士开示
老师开示 主笔:释海愿 二O二四年十二月十五日午供 夏莲居老居士开示: 孩子们,觉得苦吗? 修行是一条长远的路, 明白事实真相, 于精进、面对、突破中, 若能见性,寻回自性,才有自主而离苦的机会。 如果于听经时,对苏佛所言, 眼睛被摀住或张不开,看不见, 或耳朵被盖住,未能听见或听不进去, 而不明白苦的真相,任由苦持续
夏莲居老居士开示
老师开示 主笔:释海愿 二O二四年十二月十四日第三时 夏莲居老居士开示: 少说话,多念佛,是净土大德所说的真实语。 如弘一大师之名言: 「少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝如法身活。」。 此语道出, 要令法身得现,必须能伏住念头,尤其是自私有我之念头, 进而能不起妄念,止念,乃至断念。 于末法时期众生,起心动念无
夏莲居老居士开示《观心》
老师开示 主笔:释海愿 二O二四年十二月十四日第二时 夏莲居老居士开示: 观心是佛门重要之事。 万法由心起, 修行者是否能了解自己此时的心处于何种状况? 轻浮、焦躁、不安、不愿是俗心,修行者当远离, 稳重、安定、随顺、随缘是本来。 当收摄身心,时时观照自心,清楚自己的状况。 念佛是调伏妄心最好的方法。 当心不住于佛号,
夏莲居老居士开示
老师开示 主笔:释海愿 二O二四年十二月十四日第一时 夏莲居老居士开示: 仪规为威仪规矩,为大众所共同遵守,包括佛堂内的仪规、问讯、对经本的恭敬、礼佛等。 威仪的养成非一朝一夕,是由内而外散发出来的内在气息, 德行及涵养于其中,自然而现,非勉强得来。 威仪指的是修行人的行仪,所谓三千威仪。 威仪能助提升身心灵的品质,是
夏莲居老居士开示
老师开示 主笔:释海愿 二O二四年十二月十四日午供 夏莲居老居士开示: 遵行之意为遵照执行。 遵行用于何处?随处可见遵行的指示, 或以标识指示,或以口头告之,或以书面学习。 于修行之遵行,用于何处?用于心,于行。。 在未见性前,心不定,易受境转,于是应有所遵行, 免得出轨,或是走偏走邪,进入迷途受染着。 当遵行寺规及守
夏莲居老居士开示
老师开示 主笔:释海愿 二O二四年十二月十三日第三时 夏莲居老居士开示: 对于已成过去的事,能放得下,莫留心中, 一切于因缘生灭中进行。 对于眼前遇到的事,则能提得起,真实面对及反省改过, 莫一昧地怪罪对方。 遇事时,双方都当反省,自己是否有干扰障碍对方之处,当要能提得起,有过则改。 且于积极拜佛、念佛、念经做好日课之
夏莲居老居士开示
老师开示 主笔:释海愿 二O二四年十二月十三日第二时 夏莲居老居士开示: 修行之路,障碍前进之最大原因是自己, 因有业力、冤亲债主、附体众生乃至于魔众干扰, 多因个性、习气未改,招感众生现前而进行讨债报怨之事。 此时若未有觉性改过, 则即使与众生化解,请众超度,了结此桩业力, 仍因个性习气未改,而有第二桩、第三桩之业现
夏莲居老居士开示
老师开示 主笔:释海愿 二O二四年十二月十三日第一时 夏莲居老居士开示: 「明示」指的是明白指示、指引开示或于纪律规范以外之指示,须遵行,以维持纪律或规范续行。 如今于香光大佛寺弥陀正住之地, 时常能得到阿弥陀佛及为师之开示, 乃针对个人或关于事之提问给予回复,或请众时予以开示。 此开示得之不易, 来自灵界且是法界藏身
夏莲居老居士开示《与众生同在》
老师开示 主笔:释海愿 二O二四年十二月十三日午供 夏莲居老居士开示: 「此身如宇宙般」, 能有此说者,为看见人体真相且知宇宙之况者。 不论是人体或宇宙各角落、缝隙皆有众生存在, 众生无所不在,以各种形态存在于人体或宇宙。 人体为本身心灵与众生同在之处。 以人体而言, 实体的细胞及细胞内的构造,皆有生命、灵性,即有众生