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夏莲居老居士开示
老师开示 主笔:释海愿
二○二六年一月九日
老师夏莲居老居士开示:
魔众是灵界众生之一,
多是于之前有人身时或其灵性受到创伤,
未得到适当的引导,
未接受佛法教育,而引发强烈的个性,
于不满愤怒中,身亡后,转入魔界。
亦有所处的环境即是魔众的环境或星球,
于是自然成为一名魔众。
有佛即有魔,
佛与魔处于两种不同的心性及行为。
佛为极净极善,
魔为极染极恶,
如有强烈的十恶及五毒贪瞋痴慢疑,
对五欲财色名食睡有强烈的欲望及希求,
即容易引发魔性,而与魔众相应。
若魔众有机会于入魔界前,或于有人身时,
能听经闻法,接受佛法教育,得知因果,
明白造恶因果报苦及其对身心灵的伤害,
而愿意改个性入十善,
断五毒不贪、不瞋、不痴、不慢、不疑,
离五欲不贪财、不贪色、不贪名、不贪食、不贪睡,
即有机会改邪归正。
具更大福报之魔众,能得佛救度,
认识阿弥陀佛、西方极乐世界及法界,
明白念佛之殊胜,于念佛中转变心性,
由魔性转入善性,入善道,再转入佛道。
精进念佛且发愿念佛生西,
而有生西成就佛道之机会。
南无阿弥陀佛
老师开示 主笔:释海愿 二O二六年八月十四日 老师夏莲居老居士开示: 有想是妄,「妄」指的是非真。 道尽世间人妄想之来处,来自于想。 世间本是因缘和合而成,缘熟则显,缘未至则隐, 一切因缘果报之情形,记录于阿赖耶识当中。 业力凡夫当知,依缘该来则来,不求亦来; 时未到者,求也求不来。 有想是妄,是为妄想。 妄想则内招感冤亲债主现前;外招感众生及魔众附体。 故止妄想,念佛便是。 人们随时随地都在想,生活于感受、思惟中, 所想的,多是与我有关之事,皆是妄、是业。 许多事本是无,却因为想而「有」, 此「有」于妄想、分别、执着中形成,为因,于是所得是苦果。 无中生有, 令身心灵受苦,令道业
老师开示 主笔:释海愿 二O二六年八月十四日 老师夏莲居老居士开示: 浩瀚虚空无边际,尽皆含于佛心中, 佛心宽广无边际,含纳法界与虚空。 众生无量,皆是佛救度之对象。 佛能为诸众生,作不请之友, 因能观众生得受救度之因缘,而现前行救度之实, 助众生消业解障。 有福者得受救度生西,无福者再入轮回之中。 于何年何月何日佛下凡人间再行救度? 于此期间,众生于无边际之业海中浮沉受苦,无人救度。 灵性不生不灭,灵性生命之长度无边际、无限久远。 众生宜明白自身本有自性,修行精进能提升灵性生命, 而入见性。 若早日寻回自性,成就佛道,即是得救度, 能止苦,不再受苦。 修行之目的为净化寻回自性。 自性
老师开示 主笔:释海愿 二O二六年八月十四日 老师夏莲居老居士开示: 父母对于子女生育、教养、呵护之恩泽, 乃于此世因缘果报之中进行,是业缘, 亲情于此世生命终了则缘灭而止。 佛菩萨对众生之救度,分秒瞬间皆把握,生生世世无止时。 于缘显之时,众生不论处于何时、何地、何身分、何角色, 皆有得佛菩萨救度之机会, 非只于此世,过去生中、今生或来生皆有得度之时。 有缘众生于何处能得救度?前往何处去? 佛菩萨皆能知,不辞辛劳、不辞苦,只愿众生能得度。 佛菩萨无心、无念,其救度众生之心行,修行者当效学。 众生无边,苦无止时;佛菩萨救度众生之脚步亦无止时。 法界藏身阿弥陀佛之身即是法界, 故众生
老师开示 主笔:释海愿 二O二六年八月十四日 老师夏莲居老居士开示: 念当慎,念头当要谨慎。 人们已经习惯思惟,念头纷飞,难定难净。 一生当中,得有几时是定时?得有几时是无念? 有念当谨慎。 大乘佛法中,起心动念即是业,为善业、恶业之有别: 若起善念,则造善业之因;若起恶念,则造恶业之果。 念头之起,常常难以捉摸。 对于一般人而言,往往于进入「念念相续」之中方有察觉, 才发现自己起了念头,其实当时无数念头已过。 念头是善是恶,若当下未能觉察,未立即止住, 而于过后才发现刚才念头似乎有恶、有不当, 其实为时已晚,已造下恶业。 故「出生众善根,成就菩提果」, 由起初的念头善恶交杂,修持

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