访问韦驮菩萨《地狱之行》

访问韦驮菩萨

地狱之行

二Ｏ二一年一月廿四日

韦驮日日守护佛寺，不离佛寺，对于寺里的动态及四众的异动、出入的状况、人心的波动，了如指掌，但不会动任何念头，知如未知，未知实知。因为各人有各人的因果，韦驮可保护大家不受外来附体的侵犯及无礼的对待，但无法保护由自己起心动念、言语行为及各种造作所招感而来的附体等众生。就如同水池可以用网子或遮盖避免外来物掉入或侵入水面，但无法避免从水中自行冒出来的热气或涌泉。

当寺内有人起了瞋心、怒意、哀伤、难过、欢喜、快乐、哭闹、大声叫唤，甚至于其他的意念，于佛寺清净之地，所起的这些波动都非常清楚，不会被混淆，是由哪一位四众弟子所起，当中包括两位小菩萨，及波动的善恶，都了了分明，不只韦驮知，其他护法也是一清二楚，更何况是阿弥陀佛及其他祖师大德。所以韦驮要在此提醒四众及小菩萨，要各自善护自己的心念、行为举止，莫以为他人未见就没事，除了人们双眼未见以外，空间中任何的灵众都清楚明白。思惟及起心动念就已经如此，更何况说出的任何话语，做出的任何动作，若有造作恶业、恶心、恶行，甚至于苏佛所常提的犯戒，尤其是僧众、尼众若是有违犯，确实于夜间会受到魂魄被带至阎王殿前审问，而后进入地狱受刑的情况。

看其所犯的戒条或众生所告内容，经判刑之后入地狱受刑。依刑期服刑多久，才会将魂魄送回本位。有些在审问后当夜魂魄立即送回体，有些却是魂魄留在地狱中继续受审或受刑，当夜魂魄无法送回。至于何时送回，则依所犯之过，所判之刑时间而定，或一、二日，或一个月、二个月，或者一年、两年，甚至更久，而在香光诸子占了一个很大的优势，因为所处为佛地，四众与阿弥陀佛及苏佛共同救度众生，服务大众，且苏佛德行、功夫具备，所以可将四众弟子在地狱受刑之魂魄召回，而令四众的灵性苏醒，能够继续精进修行，不涣散。这种情况是无法在其他地方得见。但因果既然已经造下了因，果已定，并非所造之恶业及所该受之刑罚一笔勾销，只是暂缓。之后若四众修行退心，离开佛地，未再继续与佛及苏佛救众、服务大众，则之前该受未受之报应便会浮现，无法受到保护，并加上该阶段及该年龄该受到的果报，会让身体承受更多的病苦及遭遇。

常常能听见，「若是还俗、退心之护法、信徒日子过得并不好。」乃是因为当时出家或护法所受到的保护，或地狱的缓刑，于还俗及退心之后一一现前，并受该期之业力缠缚。所以这句话是成立的，与事实相符合的。此时韦駄说出这个情况，除了希望四众弟子能够在佛寺谨慎自己的心念及行为之外，亦是提醒大家要珍惜在佛寺受保护的情形下精进不懈，每一分每一秒都不是轻易可得，是多少的因缘及护法之下才得到清净不受干扰的环境！四众弟子要懂得随时心存感恩，早日见性才能报佛恩，才能转业，将过去造的因尚未现前的果报止住，将已经现前暂缓之刑期或病死之恶报，因所提诉众生见其身心变化，而愿意撤销或愿意化解，才能够化除这一笔刑期或恶果。

若能及时转业，因为剩余生命所行所为都是善、救众，甚至生西，所以没有机会受到所做的恶果及该受之刑罚。若众生并未化解这一笔恶果，刑罚仍是存在的，即使四众已经往生西方，当下凡间之后，若是心念及所造作之行为又与过去世的造作相应，就会再尝到恶果，刑罚还是存在，该受的还是要受，这就是因果不可不慎的道理。除非修行至见性成佛，将阿赖耶识转为大圆镜智，时时刻刻都是佛心、佛行、佛愿，不会违背宇宙真理正道，不会触犯到因果，更不会造作恶因，遭受到苦报。这就是「菩萨畏因、众生畏果」的道理。

近日于苏佛身中所请出之众生乃是外星体，甚至于大型的动物造成的头部震动，令苏佛头部非常不适。韦驮等已经制止许多众生于苏佛讲经说法及三时系念法会时，不要有移动、震动、翻滚的情况，但是对于大型动物当它们稍有行动，韦驮等未制止前，苏佛敏感之身即有感，为了避免造成苏佛更大的不适，并未强制出离，众生若仍持续移动，让苏佛受到干扰，此为韦驮等护法不力，尚请苏佛见谅。但愿众生能接受韦驮等劝告，于苏佛讲经与法会时勿现前扰动。

南无阿弥陀佛。

访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下