贤首国师开示《人身难得》

「一般而言，觉性可为少觉、中觉、多觉、全觉，或为不觉、正觉，此些名相上之不同，不过是为了帮助学子之认知，对于真正已觉、正觉之人，不须要文字、名相、语言之描述、陈述学习，而已于实际行动之中，了然于心，独耀于世而不动于境……」

第二次访问贤首国师

二O一七年九月二十二日

贤首国师：

人身难得这句话，诸子可否有深刻体验？愈是了解宇宙真相、事实本末之人，愈是认同、也才能深刻体验这件事情的重要性。

香光大佛寺的诸子，在佛菩萨、夏莲居老居士及苏佛的教导之下，比一般修行人有机会接触到不同层面、空间层次的众生，不论是二十八层天、四圣法界、西方极乐世界边地疑城、地狱阎罗王、大自然花草树木、山川大地、泥土、桌椅、蔬果、空气水分子、白云、乌云云端、彩霞、华严神众护法等等，情与无情不同空间层次众生灵界的访谈、佛菩萨开示的佛语，是诸子对六道轮回、因果关系、一体观、善、恶、慈悲、真诚、清净、平等等佛学名词，更有机会于实际互动中得到体悟及验证。这一些绝非外地或其他时间空间中之众生可以得到的经验。而这些点点滴滴的累积，是一股帮助诸子不断往前前进的动力及助力，待有所成，将之介绍出去，令更多有缘得以见闻而开启自性之窗，更是往生西方的珍贵资粮。这些皆得来不易，诸子切切珍惜并发挥善用之，而非独善其身，若只有自受自用，即在可惜！

综观古今，诸佛菩萨应世，亦多现于人身，而佛法诸多宗派、法门、大小乘经论于历史的洪流之中失传、中断、破坏、焚烧而消失。而净土法门，独被释尊明白开示，末法时期，净土成就。由此便知此法门对末法千年的众生是何等的重要！众灵们因为在六道轮回的时间太长太久，使得个性、习气皆已成为惯性，许多的事情、现象似乎就是如此理所当然地在进行着，而不知其中布满陷阱、危机，大家在其中迷迷蒙蒙的难以清醒，所以始终无法脱离轮回，习以为常的在六道之中打转、循环，而当遇到诸佛菩萨、祖师大德或善知识的提醒教导，产生了怀疑、难信的念头，故慈悲喜舍，种种德行、奇异事迹的示现皆是为了摄受、改变众生等坚固的执着、看法、做法，无一不是为了救离法界有缘脱离六道轮回的束缚，正的解脱。而这一些的改变惟有人身能够做到，信行尚且不足，需要行之，才有改变的机会，才有离苦脱离六道轮回的机会，也更才有可得到直接救度众灵离苦的机会。而佛法的存在更是众生于黑暗中的一道曙光，这片光芒还须要佛子们及诸多护法信众的发心、共同互助才能延续下去，而僧众更是重要！诸子于落发、受戒、袈裟披身之时，应该心有所感，红尘已远离，一切幻象不过霎那，以有限的生命换取无限的法身慧命，难遭难遇。譬如此时，贤首虽无身躯，却能以其无形之灵性于西方传讯息于人身之海泽法师，而海泽觉性已开，亦是佛力加持，得以将所传之讯息纪录于文字之中，此亦是不思议事之一，却真实存在于香光大佛寺，在此地有几位有此功夫，故能于净土之中，有不同于一般之风貌。

一般而言，觉性可为少觉、中觉、多觉、全觉，或为不觉、正觉，此些名相上之不同，不过是为了帮助学子之认知，对于真正已觉、正觉之人，不须要文字、名相、语言之描述、陈述学习，而已于实际行动之中，了然于心，独耀于世而不动于境，也就是说任何外境、外缘皆可以当作示现、教学的舞台，不须任何编排、导演而能自然的演出，适合演出各种角色、心境、年龄、性别而不离本性，真理，一切都是在自性之中自然流露。这些种种示现，不外乎要让诸类有缘得见自性本来面目。这些遭遇、殊胜的境缘，若非大福报、若非身历其境，实在令人难以置信。有几个人能亲自得见！后人大多是于文字史书或记载中得见。而在此末法，香光诸子便是身历其中。诸多见闻，虽然有笔录或电脑存档，却受限于人力及资源之不足，难以得现于各位有缘面前，实在可惜！目前众等得见有限，祈望日后，能见诸于世，广度有缘，得入净土，弥陀愿海之中。

所谓风调雨顺，若非人身发心，各种天象，生灵于世，只能受之；所谓四季分明，若非人心顺于天理，合于天地，则难已如愿。而现今世人，多是以为各种顺境是为自主、自力而有所得，殊不知这之中有多少微妙因缘及外境助之。总之，西方之路，真修真行，自助必得佛助。救世度世之行，必须人身。诸子应善调善护。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　贤首亲言

访问内容由海泽法师主笔写下