上玄下奘大师《 一无所有》

二Ｏ一九年八月二十八日

一无所有，对世间人而言是一件可怕的事。人们害怕失去，喜欢拥有。因为失去带来的是空虚，伤心难过；拥有会带来满足与安全感。所以有，还想要有；担忧少，不嫌多。往内观这是无法自主，所以向外追寻；往外观显出欲望追求及心中贪有，是为无常之样。

众生来到人间，空空而来；离开时，空空而走。没带任一样来，也带不走任何一物。若要说带来什么，那是过去造的因，等待此世缘熟，受善恶之报。带走什么？带走这一世于人世间所有存于灵性阿赖耶识中的识念，所作因及所受果，等待来世果报。

若非过去布施所得善报，此世再如何努力也不会拥有。也因为过去世曾经造下强求破坏的因，此世才得失去的果。若非有种下此因，此世如何舍离也不会失去。因果如此，世人就在其中随之起伏动荡，所以难安难平。既然失去拥有都是因果。何来欲望追求及心中贪有？原来欲望追求及心中贪有也在因果之中。这就是事实真相。

可曾有过一无所有的？家产夫妻子女皆是幻化，自己脱离幻化之境，却是真实的存在人间，那是一种生命重生的感觉！不论身在何处，真正的脱离是心中在佛法的薰习之下，没有任何的牵挂，净化找回自己的自在本性自性。

自性之中，一无所有并非失去，却是拥有所有。因为太多幻化的堆积，使得自性被掩盖，见不到自己本来所有的，升起欲望向外追求想要的，结果即使得到了，因为是属于无常，还是会有失去的时候。轮回就在其中轮转不停，拥有又失去，失去又拥有。而自性中一无所有却是拥有所有，要用就有，不用未显。永远不会失去，可以随时拥有，也可以随时空无，没有烦恼忧愁，就是这么随意自在。

这一份心中的自性宝藏，你我都有，不需向外寻求，可以满足你的所有欲望，因为这一份宝藏有无量的智慧德能相好，源源不绝的能量，没有一事可以难得倒它，因为自性与无穷无尽虚空法界，此界他方，情与无情，与阿弥陀佛及诸佛菩萨的佛性是为一体；自性从无穷无尽之中而生，所以无穷无尽之中有的，自性都有且清楚明了，佛性中有的大愿庄严及能量法力，自性也自然具足；自性是如此的圆满，所以自然不缺任何一样，何须追求，何须计划，要用就有。这么好的自性，每个人都有，可以寻回。

自性能够空无一物，也可以随时拥有所有，就是这么自在。若想要见得寻回心中这一份宝藏，必须经由净化再净化，莫再加上俗世尘染，才能得见经过累劫累世的轮回，压在心中最底层的自性法宝。若要快速寻回宝藏，必须要有方法。

• 如何将层层堆积的尘染化除

看破放下：尤其是亲情感情，常常蒙蔽自己而见不到事实真相。各种情执难放，当放；家亲难舍，当舍。放舍并非身离，而是身不可执着，于心须放舍去情，直到心中没有一丝毫的罣碍及业障牵扯，自性宝藏自然现前。

一切皆是虚幻一场，因为因果而聚，也因无常而离，

不可心有，当作如是观，方是与自性相应，才有见性的

机会。

一无所有：若要见性，心中一无所有，方可含藏无尽。

空空如也，方可清楚透彻。清净无染，方可明亮无瑕。

智慧慈悲心量：学佛若无此三门，可惜非学佛人。拔苦与乐。

善见人长。莫见人短。容人之过。不造是非。

见性者之智慧慈悲心量无有止尽。当如是学，才有见

性的机会。

善良欢喜舍得：善良人人和睦。欢喜人人喜欢。舍得人人受益。

三福：第一条：孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。

第二条：受持三皈。具足众戒。

第三条：发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。

三学：戒定慧。

六和：见和同解。戒和同修。身和同修。口何无诤。意和同悦。

利和同均。

六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

普贤十愿：一礼敬诸佛。二称赞如来。三广修供养。四忏悔业障、

五随喜功德。六请转法轮。七请佛住世。八常随佛学。

九恒顺众生。十普皆回向。

以上所言都是为了化除层层堆积的业力尘染，皆为无常幻化，都是为了改个性习气而为，尚有许多未能言尽。原来个性习气就是形成业力尘染，造成自性被蒙蔽的主要原因。需要认真面对，才能改过。一旦改过至无一丝毫个性习气，无常幻化的业力尘染找不到当时的个性习气，自然无机会现前，自性才能得现。愈是认真精进，愈是早日得见自性。

香光诸子，方向明确，跟随阿弥陀佛及苏佛，以见性自度为学佛目标，以度众离苦生西为己任，日日精勤，切莫放逸！

访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下