访问于西方法性土的净空老法师
空无
访问 主笔：释海泽
二Ｏ二二年十二月六日
今日阿弥陀佛给净空出的题目是「空无」。这两个字道尽了佛法的精髓呀！阿弥陀佛就是有如此的大智慧，可以用这么简短的字就把佛法给道尽了。
这两个字，每一个字可以不用说任何一句话，因为没有任何的言语、文字可以真正地把这意思表达得尽，所谓的佛佛道同，一切尽在不言中，只能意会，难以言传。虽然不言境界，因为本无境界，无边际可言，但是又不能不表达出那个意思，所以还是得说：有那样境界的修行者，自然能够有所体悟，会心一笑。所以佛门中的人需不需要多话？不需要。学佛，不是让你来学说话的，而是要让你来学习佛，学习如何成佛。而讲经说法是一种善巧方便，让对方能够知道你要表达的意思，所以才须要讲话，出声；否则的话，学佛是不用出声的，才有禁语、止语。修行有功夫的人过的就是清净、安宁、自在、清凉的日子，若进入「什么都没有，可是要有的时候什么都有」，就是见性了。这就是空无的奥妙，这是见性成佛者过的日子。
清净、安宁、自在、清凉自在，是修行者应该过的日子，没有苦，没有难，随手拈来都是一法。而世间苦难，是因为人们什么都要有才会安心，他们的安心建立在「有」。有房子，有车子，有妻子，有孩子，还有钱子，人家说五子登科就是这五子啊，有了他们，人心就安多了，以为这样就有依靠。如果没有他们，人们会去寻找追求，努力打拼以赚得足够的钱就能做很多事。等到钱子有了，其他四子也自然登科，所以为什么这么多世间人都在拼命赚钱，过好日子或不好日子全靠它了。这一切都是命，命中有，你不用强求，它会自己送上门来；命中没有，你再如何的努力，到头来也什么都没有。有悟性的人遇到了这样的事，或许能够悟到一点佛理，悟到一点道理，就是这一世钱财多少，是过去世有没有做布施来的，不是因为你不够努力，或者你做得不够好，所以才没有进财。当然也不能说，「既然我命中有，我什么都不用做」，那也不行啊，有了，你要懂得布施造福，要懂得惜福，你的福报才会继续延展下去；否则也有坐吃山空的一天，那时候就有苦受了。
所以懂得惜福、造福跟布施很重要。这些道理有的人懂，有的人不懂，懂的人也不一定做得到，不懂的人现在听到了，希望你明白清楚之后心意开解，而能这么做。如果你这一世过得穷途潦倒，过去世也许是富贵人家，只是不懂得造福，把福报消耗光了，所以这一世没有福可用，才会过着苦日子。事实真相就是如此，既然知道了，就平心静气地接受这一切。这些事真的是如此，人间就是这样子，以为看不到的不算数，有很多人是这种想法喔，这样的人就是属于那一类不明白事实真相却是我执我见重、主观强的人。
「有」的概念，大家容易懂，而「空无」的概念，大家比较难以体会，这也合乎事实，因为人们本来就活在有的世界里。六根对六尘，要有六尘，六根才能够收到，没有六尘，六根也就收不到，真的是有色相，眼睛才看得到，真的有声音，耳朵才听得到，没有声音，耳朵也听不到。事实上，耳朵是只能够收到某个音频范围的声音，出了这个范围的音频声音，耳朵就听不到，而事实上，这个音频以外的世界大多啦。眼睛也是如此，要有个具体的形象、颜色，你看得清楚，才算有，才算数；没有，看不到，甚至是透明的，你看不清楚，看不出来，就不算有。事实上，看得见的范围之外，看不到的世界比看得见的世界广阔太多太多了。以此类推，大家的身体也就是如此，所以活在有的世界中也很正常啊；但大家要知道，这个有所带来的是有限，会变，无常，无法自主，有生老病死，也有六道轮回。
而有，含藏在空无之中。大家会觉得很奇怪，空，是空空的，无，什么也没有，而有就是有啊，为什么老法师却说「有」是「空、无」的一部分呢？这就是这个地方这个观念重要，希望大家能够明白。
人们习惯有，不习惯无，也不习惯空，什么都缺乏，什么都没有。如果你的人生经历能够到真的什么都没有，空空的，我相信你会有一番另外不同的体会。有人会说：「老法师，这可是很冒险的事啊，谁能够禁得起什么都没有的日子？」「没老婆的日子，这怎么过？没有孩子，长辈说你『不孝有三，无后为大』。没有车子，会被瞧不起的。没有房子，住哪里啊？最重要的，没有钱子，哪里也去不了，想做什么都没办法去做。我可不想要过这样的日子啊！」这样说起来，世间人没有这些，确实会恐慌，会害怕，没有安全感，没有亲情。「这是贫穷人家过的日子，我可不想过这种日子！」
是啊！许多人害怕过贫穷的日子，但是对于学佛修行来讲，这些有都是要舍的啊！大家都知道，要舍掉烦恼，要断妄想、分别、执着，修行者要六根清净。这么说起来，最好什么事都没有发生，什么都没有，最好心里不要有波动，是的！像我们现在知道，心中如果起了波动，会招感业力，招感冤亲债主及附体众生甚至魔众的现前，到时候就要受苦了。这是许多人都有过的深刻体验。
所以心不要有波动，那就是定。说到定，对于修行者来讲并不陌生，在佛门里，定功几乎是每一位修行者必备的功夫。每个人都想要在目前的状况上再更一步地学习，这就是精进，精进再精进，还要勇猛精进，这可不是只有说说而已，是修行者要实际去做的。
修行，不论怎么样的努力就是为了要找回自性，如果净空告诉大家，自性的真面目就是空，就是无，什么都没有，却也什么都有。那么的话，还要不要修行？还要不要学佛？有的人说，「我就是为了这个来学佛的」。那好，那你就再继续努力啊！总是有个开端，这是好事。
再接下来，你可要把在世间有的都要舍掉。这个舍可不是说，我不喜欢的舍，我喜欢的不用舍，可不是这么一回事啊。告诉你，不管你喜欢、不喜欢都得舍，舍是没有分别的，在学习及净化上，愈是喜欢，愈是在你心中占了重要的角色，还是占据了你心中很重要的地位，那叫做有，更要舍！在修行中，你之前所有的都要舍，尤其是占据很重要角色及地位的，不管是人、某件事，甚至某个物品，都要舍，舍得干干净净，一点痕迹也不留，看你有没有办法做到？天下没有白吃的午餐，既然你想找回自性，就要如此做，直到空、无的时候，就是你找回自性的时候了。
你舍不得放心中有的，或者是念念不忘的过去，还是你在等待、期待些什么出现，或者是最近遇到的不如意事，伤心、害怕、气愤、恐惧等等，这些有，都要舍。最好的方法就是连刚开始那个有都不要让它起现前，那是最痛快的了。连有都没有，那你又有什么可以舍呢？也不会有痛苦以及舍不得、放不下的这些事情出现的。你能够过这一关，才有可能找到自性；过不了这一关，心中有，自然找不到自性。
自性就是我们的本性，也就是禅宗常常说的，「父母未生前本来面目」，每一位众生都有，摸不着，看不到，但确实存在。既然它存在，为什么我们现在都不见了，每个都找不着，经由学佛修行才能找得到？就是因为被这些「有」给覆盖住了。这些有都是污染，污染这两个字对常常听净空讲经说法的信徒来讲，也不陌生，还可以说个长篇大论，说出哪一些是污染，但是在这儿就简单一句话带过，这世间所有的都是污染啊！
自己可以拿张纸、一只笔，写下你到底拥有些什么，看你能写出多少？然后再写出你想拥有却没有的有多少？再写出一个你本来就没有的，你也不会想要拥有的，又有多少？如果你的第三项写的比前两项还多，那就恭喜你。有的人会认为，我想要有，所以我会努力付出，想办法让自己拥有它。我想要有的，我的欲望都能被满足，那叫做成功的人生。所以这样的人，你写下了这些白纸黑字的内文，喔，那第一项、第二项可能就多着呢，第三项可能寥寥无几，那么净空老实告诉你，你的人生好辛苦，好累啊！而且这些污染因为是你在这一世所增加的，把你的自性又覆盖上了许多层，让你的自性更见不到天日。
如果哪一天你忽然要学佛，想修行，那净空恭喜你，你有机会要找回自性；但是先决条件，必须是你能够把在世间所追寻到的、被满足的欲望都要一一舍去，而且要舍得干净，不留后路，这样叫做净化。把污染给舍掉，洗干净，一层一层地净化再净化，原本有的都空了，都无，没有了，这时候自性就被你找回来了！它本来就在那儿，只是被忽略了，被这些污染给覆盖了。学佛修行就是要带着大家把这些污染洗干净，让自己那颗要被满足、波动的心能安静，定下来。这个过程每个人不相同。上根器者说断就断，有魄力，不拖泥带水，也不留后路。这样的修行者可钦可佩，在世间愈来愈少见，真能够如此的话，学佛肯定成就，学佛就是需要有这种魄力。这也是过去善根深厚，福修得厚，冤亲债主干扰少，或者都化解了，止住业障现前，这样的人就可能入空无，见性。到那个时候的心是深深的安定，不会被外界煽动，那个时候就能够自主。你才会发现，过去所拥有的，原来都是虚幻的，找不到，摸不着。
在般若无知、无所不知的情形之下，在曾经迷失的过去，这一些在你过去的生命中曾经发生的事情，都一目了然，看得清清楚楚，明明白白地在眼前浮现。反而是你什么都知道，又什么都拥有，要什么就有什么，就好像哆啦A梦的百宝箱，这日本卡通嘛，很有名气，净空也有耳闻，知道这百宝箱里面什么都有，忽然间想要什么东西，手往里头一抓就有了。就好像自性，你想要知道什么，它就自然浮现出来，多好啊！不用的时候什么都没有，那就是空无，清凉自在，纯净纯善，自然的法喜。见性者或是佛菩萨，他们就是活在这样的境界中，这可羡煞多少人，大家努力学佛，精进用功，就是为了要过这样的日子。到那个时候，你的心量是要打开得无限大的，活在智慧、慈悲当中，能够包含任何，包括山川大地，宇宙虚空的生灵，小至一粒水分子，一只蚂蚁，对他们都是恭敬的，不敢伤害他们。因为知道他们都是一尊佛，只是迷了才变成如今的样子，有机会还是回得来，能找回自性的。有这种见解并且真如是行，这就是见性，活在平等一体的世界中。这不是很好吗？
如果想要找回自性，一定要经过学佛修行、净化的过程。更重要的，要有善知识来带领你，因为这过程中常常会发生自己看不到自己的问题，或是有偏邪了都还不知，以及产生了许多问题及矛盾，都需要有善知识来帮你看着接下来该怎么做才对，才不会走偏走邪。不论如何，如果你都能够看好，想好，做好，说好，那基本上是不会偏离正道太远；但是如果你不习惯这么做，习惯随意依照自己的意思去想，去做，去讲话，那么修行不会有进步可言。不管怎样，要找回自性的人还要学会一项功夫，那就是要有深定，不为外境所动。外境动，即使自己的身体也在动，但是你的心不为所动，这是修行者应该要具备的条件。
这种安定的状态，让你的身心灵成为一体，能够协调，发挥救世度众最大的效果。在这五浊恶世里，如果事事能够尽如人意，那该多好；也就是说，在学佛的这条大道上，难免会遇到干扰、障碍，这些干扰、障碍可能发生在修行时、见性后。如果是见性之后所发生的干扰障碍，因为你能作主了，灵清楚分明，你的心跟灵共同合作，来帮助身体在世间度众教化众生，所以身体遇到了任何事，你的心跟灵都助他一臂之力，会支持你的身体，鼓励身体面对事实，只要是对众生有帮助有好处的事情就要接受，要去做。
以往，大多数的见性者是孤军奋斗，要见性实在不是一件容易的事，所以若出现了一个见性者，大家可是把他当做宝啊，他的所作所为、一言一行都是大家要学习的。听话，学得好，也会见性，这可不是净空说的玩笑话，这是真实啊！他有的功夫，你也会有，如果你遇到了什么障碍跟干扰，他也能够助你一臂之力，过来人嘛，总是多了许多的经验，处理事情也快，也能够帮助这些干扰跟障碍早点解除。有这样一个善知识在身边多好啊！真是求之不得。
在古代，有智慧的修行者，如果知道哪里有见性者，大家就算是跋山涉水，翻山越岭，三步一叩首，非常地虔诚，要到见性者的面前求法。只要让他看到你，你就有救啦，因为见性者对你的过去世了了分明，眼睛是开的，不只眼睛，应该是说六根都开的，有什么事也瞒不了他。如果你想要瞒他或者是欺骗他，那你就太小看见性者啦！瞒不了的，骗不了的，反而是你自己污染了自己。如果你坦坦诚诚、明明白白地请他帮忙你，这样子反而有机会早日见性。
所以，愈是染浊的世间，人们学佛净化修行愈是不容易，要见性可更是稀有了。而如今香光大佛寺出现了一位见性者，是苏居士苏佛。更稀有难能可贵的是西方极乐世界教主阿弥陀佛也在这儿。这可是不得了的事，这等于是两尊佛在这儿啊！阿弥陀佛对净宗来讲，人人都认识，也都要称上六字洪名，或者是四字佛号。但是对于苏居士苏佛来讲，这一位大德有的人认识，有的人不认识。不论你认不认识，对他一点都无损伤，见性者不会在意这些事，因为他没有了自己，无我了，他的心心念念就跟佛一样了，只有众生，没有自己。这样的修行者是可敬可佩的。
大家如今知道这一回事，而且是经由净空来告诉大家，多少有几分真实性吧？以净空在世的为人，讲经说法六十年的经验来看，说出口的话应该可以取信。这本来就是事实，大家实在也不用质疑。否则阿弥陀佛怎么会在这儿？这可从没有听说过。古来至今，佛菩萨示现人间，多以人身来示现，如果是用灵的方式存在人间，人们知道的话，一定是抢着去拜拜，这也难怪嘛，有一位佛可以指引自己的迷津，解答自己的疑问，这可是求之不得的事，况且还能带大家回西方极乐世界。
如今这事在澳洲香光大佛寺，净空真希望自己能敲锣打鼓把这档好事告诉大家，只是无身之灵做不了这样的事。以现在这样的方式来告诉大家，真希望大家都能相信，受益最大的是自己。
好了，今日净空就说到这儿。
南无阿弥陀佛。
释净空合十
于澳洲香光大佛寺西方法性土
