上玄下奘大师《 五毒 贪瞋痴慢疑》

二Ｏ一九年八月二十一日

个性习气对世间人而言，是习以为常之事。常常会因为某一些个性习气变得难以相处。那是因为不明白事理，错误的见解及思惟未加以纠正改进；或者积习已久难以改过。对于学佛修行，身心灵的成长而言，是一大障碍。贪瞋痴慢疑五毒为世人常见的问题，常出现于个性习气之中。

一切由心造，五毒的根本亦是由心起。佛法善于调心，由调心着手，进而转念改个性习气，去五毒，使得行为上有所改变，进而改善人们的生活及修行。

• 贪

何谓贪？已够还想再多，已足还想拥有。人不为己，天诛地灭。这一句话道尽人们的自私及贪性。

财色名食睡，地狱五条根。贪钱财房屋土地，贪美色淫欲物质，贪名利权位，贪吃美食佳肴，贪睡、睡饱睡好，贪夫妻子女家眷、宠物之情，贪男女情爱等。世间所有都可以贪，乃因为自私无法满足，缺乏安全感，而产生种种烦忧苦恼。此种心态不但难以入佛门，契入佛心，距离见性更是遥远。

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中提到「无田忧田，无宅忧宅，眷属财务，有无同忧。」没有田地家宅的人忧虑日子难过，无财富无眷属；当有了田地家宅及眷属财富，却还是过着烦忧的日子。这就是人们的欲望，永无止尽。

佛法中六根清净、四大皆空。布施尚且不及，更何来贪。故出家人若与贪字沾上边，地狱报难免。贪心者亡后，果报入三恶道饿鬼道。若有贪性者当作深深反省及改过。

知足不贪为良好的品德。感恩目前所拥有的一切，是最富足快乐的人。唯有见性，无量智慧德能相好，才能够满足人们的所有需求，甚至超越更多更多，想像不到的多。「唯证方知」，说明不论如何的描述，都难以说尽见性的情形。

• 瞋

世间人常常为了忍不下一口气而瞋怒变脸，伴随着个性傲慢不平等而来，不但火烧功德林，且受地狱恶报，实在不值得！

发自内心的慈悲是改善瞋怒最好的方法。人们喜欢亲近慈眉善目的人，因为从他们身上自然散发出慈悲的气息，与之相处没有压力，反而是被包容爱护照顾，心中想的，所缺乏的得以被关心满足。故能明众苦，长养慈悲心量，是对峙瞋心的好方法。

• 痴

愚痴者造作恶业而不知。智慧被蒙蔽难以清明。同是具有自性佛性，却因为果报堕畜生蜎飞蠕动之类，情与无情，同圆种智。猫狗鸡鸭牛猪鱼，蚊虫鼠蚁，各种动物，飞禽走兽等身，山川大地、石头尘沙等类，难以脱身离苦，累劫难以得出。菩萨畏因，众生畏果。故当谨慎莫造恶因于前，后即不受苦果。

• 慢

贡高我慢、骄慢最大的受害者是自己。常常于不自觉之中，发出高姿态命令表情或口气，而使他人退避三分，故常常难以融入群体之中，而有孤独之感。或者是个性强，自我意识高，不容易屈服，不认错，难以听劝，常常因此错失改过进步的机会。

首当对自己的这种状况感到惭愧忏悔，因为于平日中得罪伤害他人，已造下不善之业。当提起觉性及改过的决心，调伏制止慢心才是。

明白人外有人，天外有天，所以能够谦虚谦卑。也是对对方的尊重及恭敬，是长时薰修而来的德行，是傲慢者所缺乏的，应学习改进。

• 疑

疑惑、不相信是学佛的大障碍。疑什么？疑自，疑他，疑佛，疑善知识，疑他人的成就，疑他人对自己的慈悲善意等，种种的疑心，对自己、对环境、对他人失去信心，让心中蒙上层层黑暗。实在是失大利益。

应放下自我的认知看法。相信自己，相信佛菩萨、善知识的教导，智慧法水方得以洗涤心垢，才有机会真正改过得受法益。

贪瞋痴慢疑五毒，常常牵引轮回中业力及冤亲债主现前讨债而造作犯过。故当勤修戒定慧三学，时时警觉持戒不犯，不贪、不瞋、不痴、不慢、不疑；戒心、戒行、戒身语意三业，而后定功得起，不为外界人事物所牵动；智慧得用，判断知了种种因缘果报，不令造业且能明白诸事，化解与冤亲之间冤结。

香光诸子之大福，为时时处处皆有佛菩萨及苏佛护法的看顾，会于适当时机令诸子得受警惕，当速改进，免再遭苦受，方为智者。于净土修行中不断的改过，净化再净化，心安、心定、心净、心明、而后心光得现，便是见性之时。

访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下