访问于西方法性土的净空老法师
无题自说
访问 主笔：释海泽
二Ｏ二二年十二月十四日
今天，阿弥陀佛给净空出的题目是「无题自说」。这让净空想到前日才提到的，当初释迦牟尼佛对于弟子们无问自说地介绍阿弥陀佛及西方极乐世界的情形，就是我们现在所读诵的《佛说阿弥陀经》。而今日的题目是「无题自说」，没有题目，就让净空自己来说，这个题目是要让净空自由发挥，那么净空就随意、随缘、随性地来说一说，大家就以轻松的态度来听一听。
其实我们都是一样的，都经历过六道轮回，无论哪一道都去过，也都有过身心灵具备的人身，有自性佛性，但是如今却变成万物。除了人类，举目所见的任何有形有色、无形无色都是生命，也就是说我们即使在一呼一吸之间，即使眼前什么都没有的一片旷野，其实到处都充满了生灵啊！这个灵就是有生命的意思，差别在有没有身体，这个灵是带着识存在或者是无念存在。如果灵带着识存在的，是还没见性的众生；如果灵是无念无思存在的，就叫做修行者。修行者如果见性了，可以说见性成佛，如此大的差异是因心不同而造成的。
绝大多数的人是过着凡俗的日子，也就是修行之前所过的日子，学佛进入佛门修行或出家，在人们当中毕竟还是属于少数。而出家后大多数的出家众是处于见性前的状态，但是却具有非常深远的影响力，因为这些出家人可将所修、所学、所得，乃至于净化之后见性所具有的能力，能转变大多数没有学佛或学佛进入修行的居士义工的生活。
这是一件非常殊胜的事，也是自古以来修行人都要自我勉励的，那就是自己的存在是为了要救世度众，而不是为了要满足自己所需、所用、所欲。这样的情操是令人敬佩的。多少人的生存是为了自己，满足自己的身体及欲望。另一方面，修行者可以好好地探讨看看自己是否也有私心及欲望，也是俗世当中的一位，如果能看出一些端倪或一些迹象，要赶快改进，以提升自己的灵性。总之，在这个空间中充满了各种不同的生灵，各有各的生活方式，或聚集一起有共同的生活方式，也有为了生存而互相侵犯，适者生存，不适者淘汰成为了一种生存的法则。
而修行人所过的日子、生活方式，甚至于态度都跟世间不同，不是特意做的分别，而是因为身心灵受到环境的改变及净化后，自然有了慈悲、智慧在其中而显得不同。净空为什么要说这一些？听起来好像挺严肃的，事实上，真正明白了这些道理之后，修行人在这个世上能够过得更踏实，脚步走得更坚定，不容易被动摇。也许我现在说的话，对某一些年龄或是角色会比较容易契入，也或许有一些人们觉得这个话题太严肃了，不想听。这本来就是生灵万象，什么情形都有。
净空从离世后到目前为止，灵性生命的延续当中，因为佛寺的访问，所以自己心中的伤痕及伤痛一瞬间被抚平了，痛苦平复得很快，而不痛苦取代了之前的痛苦。这一些过程，自然地发生，也是阿弥陀佛跟苏居士苏佛慈悲救度净空，帮净空带来的改变。净空的一生到命终，以及如今过的灵性生活，其实这个灵性的生命一直都存在，从出生到现在，甚至出生前就存在了，因为灵性不生不灭。所以真实地说起来，灵性从来没有离开过我们，我就是灵，灵就是我。有了身体也是要靠这个灵的存在，这个身体才能够发挥作用；无身呢，这个灵还是存在，代表着现在的自己──净空。所以净空要告诉大家的是，提升灵性才是大家真正要下功夫的地方。这个结论是净空受到了许多教训及人生的深刻体验，得到的结果。
我们知道以假修真的重要，也知道世间人不了解以假修真的重要，虽然一样地在过日子，但是所过的日子是两种完全不同的生活。而修行者虽然知道了这个重要，是不是真实地去实行？利用这个假身来修行？这个部分牵涉到身心灵三者的关系，身体与心、灵之间的互动。有身体的时候，关系着是不是修行能够有成就；没有身体的时候，修行的成就可以说就停顿了，因为没有身体没机会提升灵性，只能在有身修行时，让身体发挥最大的作用，尽量提升灵性。在自然的法则当中，从有身到离世前的灵性状态就是你无身之后的灵性要过如何的生活的一个指标。
我们学佛知道净化、放下、要舍、要空的重要，也知道见性的重要及好处，知道因果的可怖。这都是佛法教育中很重要的部分，但是即使你接受到了这些教育，你的灵到底接受了多少，是否有改变，是否得到了净化？你的灵是否有办法突破业力的障碍，如愿生西？或者还是走老路进入轮回？这一些的不同造就你来世的去向。
到目前为止，净空所说的这些内容，以前比较少提到，现在净空很认真地在讲这个部分。灵对于人们来讲，一向是处于比较神秘不可知，或者是不明白、不懂，或者是多少了解一点，但还不是那么清楚，居于一个神秘的角色。而如今净空就是以灵的状态存在，没有什么神秘可言，就是这样，清清楚楚地显露出来。没有身体的净空，就是这条灵，我这条灵跟其他没有身体的灵还是有所不同，应该说每一条灵都不同，因为过去生生世世所遭遇的事，每一位都不相同。如果你的上一世有身体，很自然地，你现在的灵性生命是你在世期间的种种造作、起心动念时灵性的延续。如果你过去世是大地万物其中之一，或者是六道中三恶道的其中之一，这种情形之下，因果造就了你这一世会过如何的灵性生活。这又关系到所谓的法缘，所以灵有没有接触到佛法教育，会影响到灵性的品质，以及你的灵性是否能够提升。
如果灵界众生有机会听经闻法，是可以帮助他们提升灵性，但是这个时候的灵，只能够说是处于一种精神的状态，而这种精神的状态与所处的环境、所接触到的熏陶有关，可以看得出来，此灵的精神是处于稳定，或者是不安、浮躁的状态，还是痛苦、享乐的状态，或者是生气有福报的修罗状态，还是恒处于定中，如佛的状态等，而其中最殊胜的就是你的灵很清楚地存在，同时你又具备了身体，可以发挥灵的意思，这是最可贵的。这样的灵是最高等的灵，这不是谁来帮他作分界，而是自然法则当中这样的灵存在的状态是处于清楚明白、了了分明、明亮、有信心的状态。不同的灵存在于不同的空间，我们所说的六道四圣，只是一个概括，事实上，在每一道当中，又有分很多的空间，这些是会有变化的，不是一个定数，但是大多数众生可能都会存在于某一种相同的状态当中。
灵，其实是由心来带动它，这个心才是真正的主宰者。佛法看穿、看透彻事实真相，所以直接带领着大家学佛，就是从心上着手。从心下功夫，这个大家每天在听，但是以净空看起来，除了苏居士苏佛得到了受用以外，对其他人来讲，这句话还没有起作用，因为大家还没有从心上下功夫，也就是个性习气还在，还没有做什么多大的改变。有的只是表面上的不同，事实上，这个心看起来跟之前相较没有做多大的改变，这样的修行很耗费时间，因为你可以一直存在于这种状态当中，没有进步可言。同时如果有人突飞猛进，有进步了，也就是他的能力自然地提升，就可知道这个人在心上下了功夫，而不是表面上下功夫。这不是口上说说就能够改变的，而是要实际上花时间去做调整，才会让身体跟着配合，做出一些改变，帮助他的灵性做提升。灵性提升的意思就是你的心有了改变，做了调整，于是你的灵性也得到了提升，身体也有可能跟着配合，处于稳定的状态。这样是最理想的身心灵的状态，这对修行是很有帮助的。
南无阿弥陀佛──六字洪名，是阿弥陀佛大慈大悲带给大家的一个宝贵礼物，如果会用的修行者，本身的能量以及能力的开发，常常会让人耳目一新，深刻地感受到这个修行人在进步，在突破，跟之前有所不同。为什么会有这样的改变？因为，灵性跟身体的遭遇有了转折。一般由心来带动灵跟身的改变是最有效果的，最能够看到进步或退步；如果要由身体来带动改变，大多数是让我们的心跟灵走向负面的发展。因为自然的状态下，这个身体容易被附体，是受到业力冤亲债主的支配，他们不希望身体维持稳定状态，这样子往往是带着自己的身心灵去受苦。如果你希望这个身体能够带着你的心跟灵一起得到解脱，那须要下加倍的功夫修行啊，因为这个身体太复杂了！除非你是一个平日就在积功累德、修福修慧的修行人，功德福德具，可以请得动你身体的冤亲债主、附体众生及身上的魔众，大家共同来做改变，一起念佛行善，得到身心灵净化的好处。这样的话就有可能改变你的身体状况及提升灵性的品质。
现在净空的灵处于很自在、很随缘、很随顺的状态，因为没有我啊！没有我什么都好，有我就会常常跟自己过不去，不合自己意的时候就会有冲突发生，可是目前看起来没有任何状态跟净空有冲突，因为这里是佛的世界啊，佛无心，可以包容每一位众生。众生可以在佛的面前毫无保留地显露出自己，因为佛可以清清楚楚地看到众生的情形。如果你有所保留，那你的心就受污染了，本来你有所进步的也会退步。所以有保留不是一件好事，反而是会障碍自己的进步。所以，净空也毫无保留地把自己所懂的、见到的、看到的说出来，希望对大家能够有一点帮助。
说来说去，还是都是要从心下功夫，转心，改心，对于身跟灵，自己也要改个性，去打理打理。如果能够不受控制，能改得过来，那表示你能够自主了，恭喜你！你抓到佛法的重点；如果还是跟以往一样，有心，有个性，那还要再加强。就好比净空把自己目前的状态说出来了，如果这样情况之下，你还能够接受目前净空的状态，我相信对你多少都有一定的帮助；如果这样的状态，你不相信这是净空所说的话，对净空一点损失也没有，但对你自己多多少少都会造成一些损失。至于损失有多重啊，那就看你自己得到这个讯息之后，如何地调整，调得过来就可以受益，若调不过来，就还是在原地吧。
就等何时法缘成熟，可以到香光大佛寺；也可以等目前的这些弘法管道，如果有福报，法缘好，能够收到听入，对你净土修行的生涯来讲，能够提升灵性，也能够让身体发挥最大的作用。这样的帮助其实是很可贵的，因为目前的修行者多数已经找不到一种真正适用于现在能够帮助大家提升身心灵的方法，或者拿不出一种真正适用于现在能够帮助大家提升身心灵的方法。
净空在这里把我所知道的，跟大家做了个分享，希望对大家有所帮助。今天就说到这儿。
南无阿弥陀佛
