2024/2/2《佛之心语》—圆满无上菩提

佛开示主笔：释海愿

二Ｏ二四年二月二日午供

阿弥陀佛开示：
圆满乃是具足、无缺之意；
无上乃是于此之上再也无，是最顶端之意；
菩提乃是觉、见性、成佛之意；
圆满无上菩提，乃是指圆满成佛。

当初释迦牟尼佛于菩提树下，
夜睹明星，而成就佛道，于是菩提有浓浓的成佛之意。

修行见性成就佛道，此乃修行者之愿，
成佛之后救度众生是佛之本愿，
于此本愿之下开展出无量无边之法门，
皆为救度众生，度众离苦而行。

无一丝毫为己有私，无一丝毫杂念，
纯净纯善为此而行。
于是无我，亦无我见、我执，
更无妄想、分别、执着，
于是众生无边誓愿度，为发动一切心愿行之动力，
而有了烦恼无尽誓愿断、
法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成之四弘誓愿，
为学佛出家、在家之精神行为，心愿行之指标。

往生西方三资粮，
信愿行之中，信己、信佛为首，
而后依弥陀四十八大愿而行。
于行中能体会到弥陀救度无边苦众生之大愿心，
因有四十八大愿，救度来自十方法界，
包含宇宙、银河虚空无边众灵。
只要是众生有灵性存在，
不限于何时、何地、何空间，
二六时中任何时，都是弥陀救众之时，
任何地、任何空间都是弥陀救度之众，
包含地狱、饿鬼、畜生之三恶道众生。
能真心愿切，知众生苦，
而能舍己为众，且无己无私者，为随佛度众者。

其实自性之中本来如此，信愿行亦是为寻回本性。
于行当中，不论念佛、拜佛、诵经皆是寻回本性之方法，
且有弥陀加持于其中，
故净土为二力法门，于自力起用之中，佛力加持，
乃学佛净化，净再净，善再善，而入见性之方便快捷法门。

信愿若无实际行，将无法如愿实现，
若是真修实干，
不论此时于任一处、任一时，六道中任一道，
乃至于虚空银河系，将得佛力加持及至圆满无上菩提。

苏佛即是将此佛号之用发挥至淋漓尽致，
于超度时不论于何处何时，皆不离佛号。
若见性者本身之清净，佛光佛力起用，
若仍执持弥陀名号，亦同受弥陀加持，
且因其纯净纯善、无私无我等，
本身之修持与弥陀四十八大愿相应，与佛同心同愿，
故于度众之行更能发挥当下所用之法。
亦是因为本身修行之功德力、德行与佛力加持，
二力共入于所用之法，
不论是念佛时之佛号、法身超度、观想超度，
乃至如今十二道佛光，皆能发挥大用。

此亦为何每一位修行者或四众弟子同样是念佛观想，
乃至念十二道光时，
所得之效果差异如此大之原因。
并非弥陀加持力有分别，
而是本身信己信佛、修持和净化之程度有别。
愈是净化，愈是能摄受佛号及十二道光佛力之加持，
能如此为时，亦是众生之大福，
乃因见性者此用亦是为众度众。
此亦为苏佛所观所用之十二道佛光所以能降伏魔怨之因，
且因其无量心，故十二道光所度之魔众亦是无量。
若对佛有疑，未能全信无疑，
则念佛使用十二道佛光之效果亦是有限。

佛力加持于自力中，
自力净化多少，所得之佛号加持力亦有多少，
度众之心无止时，得弥陀之加持照顾亦无止时，
此为净土二力法门之真实义。
南无阿弥陀佛