上玄下奘大师 《无缘大慈 同体大悲》

二Ｏ一九年八月二十二日

「无缘大慈，同体大悲」是一体观的实际行谊。不论有缘无缘，皆是同体而出，平等不分你我高低，与乐拔苦，救度脱离诸苦轮回。因为此界他方，虚空法界，举目望去「情与无情，同圆种智」同一自性、法性、佛性，本为一体，本性与己同出，只因妄想分别执着而导致形体意念有别。

普贤菩萨十大愿王之中，礼敬诸佛为第一愿，乃因众生皆有佛性，皆当礼敬。不论对方如何对我，甚至批评、毁谤、伤害我，我丝毫未受影响，仍是不动心，仍是恭敬对方，此我为自性之中，本来如此。不论对方外形身相，如何卑微渺小，蚊虫蚁类任一道的众生，我皆礼敬不敢丝毫毁伤，因为本来一体。能如此言行一致，是为见性者。

有缘无缘遍及有体无体灵性众生，不分自分他。值此末法，众等受业力命运所控，难以解离，是否依正道而行，若非清明，理事分明者，易受混淆不清，若入邪道，难以出离，更无见性生西之机缘。我与众生虽同一体，但因累劫轮回六道诸趣，倍受染浊，心性不一，若要开发出自性及本有之慈悲心量，一体观者，必须下一番苦功学习，克服个性习气并改过，洗涤尘垢，去除染浊，净化再净化，才有找回自性的机会。

「无缘大慈，同体大悲」是佛菩萨之境界。必当有包容虚空法界的大慈悲心量，方有可能建立诸佛国土。阿弥陀佛五劫时间所建立之西方极乐世界，突破时间空间，法界无边际，情与无情，有缘无缘，皆能离苦往生，皆是依其大愿，平等一体，同享极乐，是「无缘大慈，同体大悲」的极致表现。

修行人也可以建立自己的佛国土，现在诸子所踏出的每一步净化的过程，都是为了见性及建立自己的诸佛国土做准备，打开慈悲心量为第一步。此时如果还有我，那么距离此境界就太远了！故学佛入门必当先除我，任何的我有我所，皆当看破放下，不可执持不放，方有可能契入此境。

对一切众生平等爱护救离诸苦，没有捡择分别，不求回报，这是由真心自然流露出来的慈悲心，没有一丝毫自己，只有无私无我的奉献。如同世尊释迦牟尼佛，放弃太子之身，受尽诸苦，寻求解脱之道，证悟真理实相，终于在菩提树下见性成就佛道，之后天人请法，开始弘法利生，行脚救世四十九年。

世尊弘法遍及皇宫大臣长者，乡野山林，土石花草虫鸟，天人梵众，龙天善神，乃至当时印度阶级之分，最低贫卑贱之挑粪者。世尊以其尊贵之双手，拉起挑粪者，为此人演说世尊之心，众生平等无别，皆可成佛如世尊一般。令挑粪者为世尊的慈悲开示，不嫌弃身上粪臭味而感动万分，而后成为世尊座下弟子之一。世尊应世所现之点点滴滴，皆是「无缘大慈，同体大悲」的实际示现。

如今香光大佛寺，于阿弥陀佛住世之下，见性苏佛的法身超度，救众灵往生西方极乐世界，可度所度众灵遍及娑婆十法界，宇宙虚空。超度所经之处，没有分别，皆是有缘，细微至尘沙分子，大至银河系星球，救离灵性脱离轮回，能量用竭之苦。日日超度不停歇，心系众灵若慢一日超度得救，即多受一日之苦。此为「无缘大慈，同体大悲」大慈悲心所现。

苏佛此世示现人身，虽是见性且早已身心奉尘刹，但为何仍须受到世间诸种考验？乃因苏佛愿力如此深广，无有边际，而所度之众，却是诸福不足，受度之法缘未及，却以无尽大慈悲心，教导四众见性度众弘法，欲助众灵离苦往生西方极乐世界，故需带领四众弟子受诸考验，代众生苦以救众离苦；且行布施供养四众弟子，盼能见性救世弘法；也使四众弟子不因受外施供养，若道业未成将受苦报，实在是慈悲至极，诸子应感佩于心。

苏佛及香光诸子依佛指示，应地随缘，辛勤教化，讲经说法，听闻者无量，法会超度受度往生西方及人天两道者，亦无量无边。只愿净土能弘能显，能救诸苦离苦。此真为稀有难逢「无缘大慈，同体大悲」之现。

香光诸子及所受法界众灵，皆当感恩所受我佛慈悲恩泽庇佑，所缘法益实在不易。唯有努力精进不懈，见性成就法身，承传法身超度功夫，以弘传净土于世，度己度众离苦往生极乐，以报佛恩师恩苏佛恩。

访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下