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夏莲居老居士开示
老师开示 主笔:释海愿
二O二六年一月九日
老师夏莲居老居士开示:
修行是由五欲六尘之世间入清净无染之出世间,
为精进修行去染得净、开悟见性、见性成佛之过程。
修行之过程须面对魔考,
魔考多现于个性习气中最重处。
魔众将现种种状况,
考验着修行者是否能不受欲望诱惑,
能持戒不犯,有定不动,于悲智双运中,面对魔考。
魔众能以冤亲债主、现世之家亲眷属或同参道友的角色出现,
考验对佛、对自己是否有信心,
考验修行念佛成佛之愿力是否坚定,
行愿是否具坚持力、毅力,
是否不退初心,仍有见性成佛之大愿。
魔考能出现于五欲地狱五条根财色名食睡、五毒贪瞋痴慢疑以及五蕴色受想行识中,
包括受身体的老病、各种感受、想法而出现各种情绪、
不当的行为,或因此入识造业;
或现于和个性相应之人事物景,
以迷惑、考验修行者之心。
若受诱惑,未守戒,于定慧不足而起五毒心及五欲心,
则修行原地不动、有退,甚至造下地狱之罪。
若能持戒严谨,「以定慧力,降伏魔怨」,
能断贪瞋痴慢疑,
不受财色名食睡之诱惑,克服睡眠的习惯;
于离五蕴色受想行识中,于勇猛精进改个性里,
克服昏沉进空间。
于日课精进中,净化得清净,不受诸染;
于听经闻法中,听话,知过能改,不再坚持己见,
即能无惧魔考,而「得微妙法,成最正觉」,
是香光诸子开悟见性成佛之道。
南无阿弥陀佛
老师开示 主笔:释海愿 二O二六年八月十五日 老师夏莲居老居士开示: 随顺乃是「随心顺意」。 随顺众生乃是随众生心,顺众生意。 随顺乃是智慧之用,是教化众生、与众生相处时的妙法。 无我无私者能随顺众生,让众生心生欢喜。。 五浊恶世中,人们多以自我为中心。 而智者无我无私,在不违反宇宙准则、真理、正道之下, 于悲智双运当中随众生心,顺众生意, 让众生感到欢喜与心安。 此者,乃是佛行世间。 若有我有私、自我保护者,难以随顺他人, 而是要求对方随顺自己。 若他人不顺己意,便生起瞋心与怒意, 进而造下身语意三业,是为不智。 修行者不起瞋心、不生怒意,是心量、涵养,亦是德行。 瞋心与怒意
老师开示 主笔:释海愿 二O二六年八月十五日 老师夏莲居老居士开示: 布施是六度波罗蜜当中之首行,人人可行,主要在于心。 以净善之心,行无相布施,此心可贵,不着相,不求回馈, 是功德。 若布施时着相布施或求回馈,则是福德。 广行布施不限时间、地点及对象。 布施除了财布施、法布施、无畏布施以外, 还涵盖了教导大众认识阿弥陀佛及西方极乐世界。 这不只是法布施,亦是无畏布施, 能帮助众生发愿念佛往生西方极乐世界, 远离畏惧生死恐怖之心。 持名念佛为诚心恭敬称念「南无阿弥陀佛」六字洪名。 弥陀圣号「南无阿弥陀佛」为金刚菩提种子, 若对方能听入、念出「南无阿弥陀佛」,入心入耳, 一历耳根,永为道
老师开示 主笔:释海愿 二O二六年八月十五日 老师夏莲居老居士开示: 转好是智慧,是慈悲,是心量,是包容。 何谓好?正念、正向、鼓励,激发向上前进的心念或行为。 不论遇到何种困境、苦境,若能将念头转好,无瞋, 其心念发出善念,则此波动能影响周边人们、 有情无情等众生,而能化险为夷, 大事化小事,小事化无事, 是为能转且是转好之功夫。 由恶念转善念,是转好,须慈悲; 由自私转无私,是转好,须大力; 由有我转无我,是转好,须智慧; 由贪心转布施,是转好,须持戒; 由瞋怒转平静,是转好,须有定; 由愚痴转聪慧,是转好,须智慧。 转好是好事、善事,散播好的力量、好的讯息, 让人心得到净化、平安
老师开示 主笔:释海愿 二O二六年八月十五日 老师夏莲居老居士开示: 自私与无私的差别,在于自私者有我,无私者,无我。 自私者,有我,其所做、所言、所想的出发点与着力点 皆以我为主。 抓紧我,有我见、我执、我身、我感、我受、我行,而有诸苦, 对我有益者,能做、能说、能想; 对我无益者,则不做、不说、不想。 修行者若此,此心局限于我,容易受伤有苦。 于有限的心量中, 与我不合、不合我意者、看不好者无法容于心, 此时受伤害最大的是自己。 尤其是学佛人,如此之心量如何学佛?如何同佛心愿行? 即使勇猛精进,所修之成就只可容我, 如何能有如佛般的无边心量与愿行,成就自己见性、救度 无边苦众生?

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