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夏莲居老居士开示:续佛法身慧命
老师开示 主笔:释海愿
二O二六年一月十日
老师夏莲居老居士开示:
续佛法身慧命,是重要之事,
为让佛法及法身慧命于代代相传中,得以延续不中断。
故于佛法修行有成者,可见于培养后起之秀,不遗余力,
尤其若得见有佛门龙象之资质者,更是相护教化。
重要的是此者能有慈心悲愿,
能听话,于实修实证中,知借假修真之重要,
而善护善用此身,
而非受业力及身中冤亲债主、附体众生控制,
主灵难以自主。
若明白虚幻与真实,不被虚幻迷惑,
知自性为真是恒常,此身为假是无常,则能寻回真实自性。
若明白轮回与西方极乐世界之不同,知苦与乐,
而精进寻求见性,
愿意扛起承传佛的法身慧命之责任。
而于净土,更须念佛三昧定功有成,生西有把握,
方能具自度度众之能力。
若未得念佛三昧定功,生西没有把握,
自度尚且不及,如何谈及度众?
此些为目前一些修行者之情形。
于贪瞋痴慢疑未断、财色名食睡欲望仍在,
甚至受魔扰,受魔控制,而行讲经说法,
所说之法如空中楼阁,虚幻而不真实,
如何能令本身及学佛者,于精进修行念佛中,
得到见性成佛及生西之真实利益?
甚至学偏入邪道魔界。
于澳洲昆士兰州图文巴古邦吉之香光大佛寺,
阿弥陀佛正住之地,
佛与四众弟子同在,佛与四众弟子如此接近,
佛如此亲切慈悲,佛恩浩瀚,
故四众弟子身中无量无边之众,亦蒙佛恩得受超度。
当勤精进,于自力佛力相持、自救佛救之中,
修行有成,以报佛恩,
能续佛法身慧命,救尽无边苦众生!
南无阿弥陀佛
老师开示 主笔:释海愿 二O二六年八月十四日 老师夏莲居老居士开示: 有想是妄,「妄」指的是非真。 道尽世间人妄想之来处,来自于想。 世间本是因缘和合而成,缘熟则显,缘未至则隐, 一切因缘果报之情形,记录于阿赖耶识当中。 业力凡夫当知,依缘该来则来,不求亦来; 时未到者,求也求不来。 有想是妄,是为妄想。 妄想则内招感冤亲债主现前;外招感众生及魔众附体。 故止妄想,念佛便是。 人们随时随地都在想,生活于感受、思惟中, 所想的,多是与我有关之事,皆是妄、是业。 许多事本是无,却因为想而「有」, 此「有」于妄想、分别、执着中形成,为因,于是所得是苦果。 无中生有, 令身心灵受苦,令道业
老师开示 主笔:释海愿 二O二六年八月十四日 老师夏莲居老居士开示: 浩瀚虚空无边际,尽皆含于佛心中, 佛心宽广无边际,含纳法界与虚空。 众生无量,皆是佛救度之对象。 佛能为诸众生,作不请之友, 因能观众生得受救度之因缘,而现前行救度之实, 助众生消业解障。 有福者得受救度生西,无福者再入轮回之中。 于何年何月何日佛下凡人间再行救度? 于此期间,众生于无边际之业海中浮沉受苦,无人救度。 灵性不生不灭,灵性生命之长度无边际、无限久远。 众生宜明白自身本有自性,修行精进能提升灵性生命, 而入见性。 若早日寻回自性,成就佛道,即是得救度, 能止苦,不再受苦。 修行之目的为净化寻回自性。 自性
老师开示 主笔:释海愿 二O二六年八月十四日 老师夏莲居老居士开示: 父母对于子女生育、教养、呵护之恩泽, 乃于此世因缘果报之中进行,是业缘, 亲情于此世生命终了则缘灭而止。 佛菩萨对众生之救度,分秒瞬间皆把握,生生世世无止时。 于缘显之时,众生不论处于何时、何地、何身分、何角色, 皆有得佛菩萨救度之机会, 非只于此世,过去生中、今生或来生皆有得度之时。 有缘众生于何处能得救度?前往何处去? 佛菩萨皆能知,不辞辛劳、不辞苦,只愿众生能得度。 佛菩萨无心、无念,其救度众生之心行,修行者当效学。 众生无边,苦无止时;佛菩萨救度众生之脚步亦无止时。 法界藏身阿弥陀佛之身即是法界, 故众生
老师开示 主笔:释海愿 二O二六年八月十四日 老师夏莲居老居士开示: 念当慎,念头当要谨慎。 人们已经习惯思惟,念头纷飞,难定难净。 一生当中,得有几时是定时?得有几时是无念? 有念当谨慎。 大乘佛法中,起心动念即是业,为善业、恶业之有别: 若起善念,则造善业之因;若起恶念,则造恶业之果。 念头之起,常常难以捉摸。 对于一般人而言,往往于进入「念念相续」之中方有察觉, 才发现自己起了念头,其实当时无数念头已过。 念头是善是恶,若当下未能觉察,未立即止住, 而于过后才发现刚才念头似乎有恶、有不当, 其实为时已晚,已造下恶业。 故「出生众善根,成就菩提果」, 由起初的念头善恶交杂,修持

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