访问韦驮菩萨《打破名相》

访问韦驮菩萨

打破名相

二Ｏ二一年一月十八日

在请出之前苏佛化解及法身超度时，进入身体的众生菩萨中，发现于头部中有一座名山，压在苏佛耳后头皮的上方。名山虽高又大，却是缩得非常的小，小到像一条小鱼这么小，如果不是请出之后，名山又放大了，在这么多的请出众生及请出物之中，实在很难看出是一座大山。

大山中有森林、大树、流水，还有许多动物、植物、蜎飞蠕动，都一并在这一次被请出，实在是很令人惊讶！为何大山可以被缩得这么小而能进入苏佛的头部中？就如同于苏佛头及后背也请出过大海，还有大船、大型的鱼类一般。在人类认知上来讲，这些名称会让人联想到他们的体积大小，但是为何如此大体积的大山可以被容纳在如此小的空间中？因为体积是个实体，名称也是人们帮他们取出来的，而如今请出的是这些实体的灵性状态，其大小就已经是跳脱了人们的认知。实体大并不表示其灵性状态大；实体小也并不表示其灵性状态小。这也就是事实真相的奥妙。佛法中教导大家，不能被局限于名相之中，因为如果以名相来看，许多时候就无法理解。见到世间与宇宙万事万物的真实面貌，人们双眼所能见的，只是占宇宙与空间中的一小部分。

而事实上，佛法要教育大家的，不只是这一小部分而已，而是涵盖了过去、现在、未来时间、空间上所有的实相。这也就是为什么大家常常无法理解「须弥纳芥子，芥子纳须弥」这句话的意思。须弥山很高大，能够容纳芥子，这是很自然的事，人们可以理解；但是为何这么小的一粒芥子却是能够容纳那么大的须弥山呢？因为在人们的思惟认知中，有大小、高低、对错、明暗等相对性的分别，而在空间实相中，必须要打破这样的一个界限，才能够领略到其中的真实义及实际状况。在这句话里面，芥子、须弥的名相是让大家了解，不论大或小都具有一样的灵性、佛性，都是平等，都是一样可以具有灵敏觉知。在佛性中并没有多少、高低的这些分别，打破了这一些界限，所以能够有无量的可塑性、可能性。自性、佛性是如此，灵敏觉知也是如此。所以在苏佛身中所请出来的不论是高山、小鱼、一根草，都能够同时含藏在苏佛头部空间中，因为都是灵性状态。再加上苏佛乃见性者，在见性者的法性当中，不论原本实体是大或小，只要是灵性的状态，都可以有无限大或无限小，不受原本体积的限制；这也就是为何西方极乐世界及西方法性土能够无限无限大，可以含容无限多的生灵。这就是灵性的奥妙，和世间人所认知的空间概念不同。学佛必须要打破这些惯有的空间概念，才能认识事实真相，明白问题所在，才能够依循真理正道而行不偏。

苏佛身中请众至今已一个多月，却仍在持续中，实在是很令人难以想像。苏佛乃是代众生受苦，而在四众弟子及人们身中，同样是含藏如此多的生灵，包含大海、高山，甚至于是宫殿、大地及许多过去生中有缘的众生，常常是无量大数，无量大数地被请出。差别在于这些生灵是自己的冤亲债主或附体众生，带着过去与自己之间的善恶果报，讨债、还债而来，所以产生了生老病死这些人们以为是人生必经过程，与苏佛代众生苦的众生进入体内却是呈现静止的状态是不同的。直到众生恢复了原本动态状况被请出，才让苏佛产生了身体损伤，这就是被救者与救人者之间的不同。

苏佛的身教、言教是法师、居士们最直接的教本，大家参与在其中。苏佛的慈悲、心量、智慧，大家有目共睹，这是最贴切，实用的学习，希望大家能够内化到自心，成为以后自度度众的资粮。

南无阿弥陀佛。

访问讯息由佛弟子释海泽主笔写下